{"id":150,"date":"2015-10-16T00:00:00","date_gmt":"2015-10-16T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/?p=150"},"modified":"2025-11-19T16:51:38","modified_gmt":"2025-11-19T16:51:38","slug":"biodiversidad-y-sustentabilidad-de-la-sierra-gorda-de-queretaro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/biodiversidad-y-sustentabilidad-de-la-sierra-gorda-de-queretaro\/","title":{"rendered":"Vega Garc\u00eda, Norma Patricia. Biodiversidad y Sustentabilidad de la Sierra Gorda de Quer\u00e9taro.."},"content":{"rendered":"

BIODIVERSIDAD Y SUSTENTABILIDAD EN LA SIERRA GORDA DE QUER\u00c9TARO, EN LA COMUNIDAD DEL LOBO, LANDA DE MATAMOROS.<\/strong><\/p>\n

Santiago de Quer\u00e9taro, Qro., 13 de Agosto 2015.<\/p>\n

PREFACIO:<\/u><\/strong><\/p>\n

Al momento de escribir este ensayo sobre la biodiversidad de la sierra Gorda Queretana, espec\u00edficamente de la comunidad del Lobo, del municipio de Landa de Matamoros, pretendo dejar impreso lo que he visto, lo que he vivido, y lo que he aprendido de historia, desde que me integre a la Familia Ponce hace 34 a\u00f1os,\u00a0 sobre esta hermosa sierra,\u00a0 se ubica en la frontera noreste de Mesoam\u00e9rica, sirviendo de frontera entre Mesoam\u00e9rica y Aridoam\u00e9rica, es decir una franja de transici\u00f3n cultural, colindando\u00a0 con los Estados de San Luis Potos\u00ed, Hidalgo, Guanajuato, Michoac\u00e1n y M\u00e9xico, siendo un Estado Rico en Tesoros Coloniales, atracci\u00f3n tur\u00edstica y variedad gastron\u00f3mica as\u00ed como la atenci\u00f3n inigualable de su gente que te acepta y abraza en su hogar compartiendo su mesa con una hospitalidad sin recelo, sin malicia y respeto.<\/p>\n

Se Pretende enriquecer con las historias que mis mayores comentan y han transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n (1), amigos y personas conocidas, para que de forma elocuente se disfrute de mi narraci\u00f3n, dejando en el pensamiento del que lea, el inter\u00e9s de vivir la experiencia y el deseo de ayudar a proteger lo que se pudiera dejar como legado para las generaciones futuras, debido a que nuestras acciones ha dejado huella de alteraci\u00f3n que la misma naturaleza ahora nos est\u00e1 cobrando factura; en los trastornos en sus estaciones de a\u00f1o,\u00a0 etc.,\u00a0 por lo tanto se pide a las personas que nos visitan o llegan a vivir se hagan a la idea de la importancia de lo que es conservar, preservar y mantener nuestra sierra Gorda generadora de ox\u00edgeno, paz, armon\u00eda y vida.<\/p>\n

[1]\u00a0 Ya \u00a8Yofo: lo que hablan, lo que escriben los cronistas. Revista del Centro de la cultura, las artes y desarrollo del pa\u00eds.A\u00f1o24, n\u00famero 74 Enero-Febrero 2012.<\/p>\n

ORIGEN DE LA SIERRA GORDA<\/strong><\/p>\n

La ocupaci\u00f3n de la Sierra gorda data de hace alrededor 10,000 a\u00f1os, cuando los primeros grupos de cazadores-recolectores se internaron en la regi\u00f3n. Durante el periodo prehisp\u00e1nico los primeros asentamientos humanos estuvieron dispersos en los valles intermonta\u00f1osos de la sierra.<\/p>\n

En el periodo Postcl\u00e1sico (900 a 500 d.C.) hubo cambios clim\u00e1ticos. Las sequias obligaron a los habitantes a abandonar la agricultura y mermaron las actividades mineras, la cual constituy\u00f3 una importante actividad econ\u00f3mica siendo orientada a la explotaci\u00f3n de cinabrio o sulfuro rojo de mercurio.<\/p>\n

Con la llegada de los chichimecas, la frontera mesoamericana comenz\u00f3 a contraerse hacia el sur, resultando su influencia ser primitiva y salvaje, en contraste con el sur, donde la influencia en el Altiplano de la cultura Tolteca result\u00f3 ser muy avanzada.\u00a0 Por el noreste llegaron grupos e influencia totonaca procedentes de Veracruz.<\/p>\n

Hacia 1300 D.C. la presencia de los chichimecas fue definitiva, mientras los toltecas y totonacas insist\u00edan en establecer sus hegemon\u00edas en esos sitios. La actividad minera decreci\u00f3, la frontera mesoamericana se diluy\u00f3 y el territorio queretano sirvi\u00f3 como franja amortiguadora entre las hegemon\u00edas de los mexicas y pur\u00e9pechas. Estos \u00faltimos penetraron en la sierra Gorda hacia 1400 D.C.<\/p>\n

Para principios del siglo XVI, los chichimecas se encontraban bien consolidados en la regi\u00f3n. De ellos se definieron dos grupos: Pames y jonaces. Los pames adoptaron patrones culturales que los transformaron en un pueblo poco belicoso; se ubicaron al sur y coexistieron con otom\u00edes y pur\u00e9pechas. Un siglo m\u00e1s tarde, entraron los jonces, un grupo m\u00e1s belicoso que se dedic\u00f3 a atacar a sus vecinos ind\u00edgenas y a los conquistadores, los jonaces rechazaron las diversas formas de penetraci\u00f3n colonia, inclusive la de los misioneros.<\/p>\n

A partir de la mitad del siglo XVI con el estallido de la Guerra Chichimeca en el centro del pa\u00eds, debido al avance espa\u00f1ol hacia las minas en Zacatecas, Guanajuato y San Luis Potos\u00ed hasta los pames empezaron a participar en ataques sangrientos. En contraparte los capitanes de frontera no se quedaron atr\u00e1s en el exterminio de ind\u00edgenas. En este contexto de violencia que en la Sierra Gorda dur\u00f3 m\u00e1s de dos siglos con per\u00edodos de relativa paz se abrieron paso los misioneros dominicos y franciscanos que coincidieron en su empe\u00f1o e evangelizar a pames y jonaces por lo menos hasta la segunda mitad del siglo XVII.<\/p>\n

Durante la \u00e9poca colonial la regi\u00f3n fue un reducto para las poblaciones de pames, ximpeces y joonaces por ello la historia de esta regi\u00f3n se encuentra ligada estrechamente con las gestas de la tard\u00eda conquista, en la que jugaron un papel fundamental, primero los misioneros mendicantes y los colonos estancieros, y m\u00e1s tarde la actividad misionera y congregacional de los colegios de Propaganda Fide, pero tambi\u00e9n las campa\u00f1as militares de conquista acomodadas por capitanes de frontera como Jos\u00e9 de Escand\u00f3n.<\/p>\n

En la \u00e9poca prehisp\u00e1nica la Sierra Gorda fue una frontera cultural, luego durante la colonia se iniciaron los conflictos entre espa\u00f1oles e ind\u00edgenas, y con ello se marc\u00f3 este territorio como \u00e1rea de jurisdicci\u00f3n de los capitanes espa\u00f1oles. Fue teatro de la guerra chichimeca que cost\u00f3 miles de vidas siendo esta causa que s\u00f3lo hasta muy avanzado el siglo XVIII se lograra la incorporaci\u00f3n de la Sierra Gorda al resto de la Nueva Espa\u00f1a. Posteriormente la poblaci\u00f3n sometida por la acci\u00f3n del ej\u00e9rcito y de los misioneros durante la Colonia, constituy\u00f3 diferentes grupos \u00e9tnicos con un gran margen de movilidad dentro de mismo territorio. La conformaci\u00f3n del terreno, el cambio de estacione y la diversidad de actividades econ\u00f3micas que ah\u00ed se desarrollaban exig\u00edan este desplazamiento.<\/p>\n

La colonizaci\u00f3n se hizo con el apoyo de otros grupos de otom\u00edes y nahuas ya cristianizados. En menor medida colonos espa\u00f1oles se dirigieron a asentarse en este territorio.<\/p>\n

El origen semin\u00f3mada hizo dif\u00edcil la existencia de asentamientos ind\u00edgenas como los del resto del pa\u00eds. Durante la colonia y la primera mitad del siglo XIX aument\u00f3 la propiedad privada y se fue ampliando la frontera agr\u00edcola. Paralelamente se impusieron reglas para su explotaci\u00f3n, hasta llegar el momento en que los habitantes ten\u00edan que pagar por un pedazo de tierra para poder sembrar.<\/p>\n

La expansi\u00f3n de la propiedad privada provoc\u00f3 la p\u00e9rdida del derecho de uso de los recursos naturales de los ind\u00edgenas de la sierra. Este elemento constituy\u00f3 la causa fundamental y tradicional de luchas hasta la primera mitad del siglo XIX. A lo largo del siglo XIX el sistema de haciendas y los latifundios desembocar\u00edan en sucesos locales como la llamada \u201crevoluci\u00f3n de la Sierra Gorda\u201d, en la \u00faltima etapa de este movimiento hubo medidas del gobierno para pacificar la regi\u00f3n que incluyeron concesiones a los grupos dominantes.<\/p>\n

A finales de 1916 finalmente la Sierra Gorda disfrut\u00f3 de una paz relativa hasta los a\u00f1os veinte y treinta. La \u00faltima intervenci\u00f3n fue pos revolucionaria. El reparto agrario se dio hasta los a\u00f1os veinte, derivado de esto surgieron ejidos y grandes cantidades de peque\u00f1as propiedades.<\/p>\n

El proceso migratorio se inicia en los a\u00f1os de 1940. Nuevos fen\u00f3menos sociopol\u00edticos y econ\u00f3micos permeaban todos los \u00e1mbitos del territorio nacional y de la sierra Gorda, por ello a pesar de que esta regi\u00f3n constituye un medio natural rico en biodiversidad y ecosistemas registra condiciones sociales y econ\u00f3micas muy diferenciadas, que evidencia pobreza, marginaci\u00f3n, falta de empleos y opciones productivas, adem\u00e1s de notorios procesos de transculturaci\u00f3n favorecidos por el constante flujo migratorio a otros puntos del pa\u00eds y a los Estados unidos de Norteam\u00e9rica.<\/p>\n

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\u00a0 I.\u00a0\u00a0DESARROLLO<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0<\/strong>ANTECEDENTES<\/u><\/p>\n<\/div>\n

El proceso que se sigui\u00f3 para que la Sierra Gorda Queretana alcanzara la categor\u00eda de reserva de la biosfera se debi\u00f3 a la amplia diversidad biol\u00f3gica, al grado de conservaci\u00f3n de sus ecosistemas y a la representatividad de su biodiversidad en el \u00e1mbito nacional por la gran variedad de ecosistemas presentes. Esto, aunado al empuje y la gesti\u00f3n ciudadana en pro de la conservaci\u00f3n de los recursos naturales de la regi\u00f3n, desencaden\u00f3 una serie de consultas y propuestas para someter a la federaci\u00f3n su protecci\u00f3n y manejo. Fue en 1987 cuando se inici\u00f3 este proceso con la formaci\u00f3n del Grupo Ecol\u00f3gico Sierra Gorda I. A. P (GESGIAP).<\/p>\n

El GESGIAP encabez\u00f3 en nombre de la sociedad serrana, el proceso que mediante decreto federal, convirti\u00f3 a la regi\u00f3n en Reserva de la Biosfera, \u00fanico caso en M\u00e9xico en que una Reserva nace por iniciativa de la base social. Con la idea central de conseguir un desarrollo que permita conservar y hacer un uso sostenible de los recursos y la biodiversidad, se consigui\u00f3 el 19 de mayo de 1997, la publicaci\u00f3n del Decreto de creaci\u00f3n de la Reserva de la Biosfera Sierra Gorda en el Diario Oficial de la Federaci\u00f3n, con una superficie de 383,567 hect\u00e1reas.<\/p>\n

Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde la Secretaria de Medio Ambiente, Recursos Naturales y Pesca dio aviso al p\u00fablico en general la conclusi\u00f3n de la elaboraci\u00f3n del Programa de Manejo del \u00e1rea natural protegida con el car\u00e1cter de Reserva de la Biosfera denominada \u00abSierra Gorda\u00bb, localizada en los municipios de Arroyo Seco, Jalp\u00e1n de Serra, Landa de Matamoros, Pe\u00f1amiller y Pinal de Amoles en el Estado de Quer\u00e9taro. Dicho programa se elabor\u00f3 con la participaci\u00f3n del Gobierno del Estado de Quer\u00e9taro, de los municipios que conforman el \u00e1rea, as\u00ed como del Grupo Ecol\u00f3gico Sierra Gorda I.A.P., de los sectores productivo, acad\u00e9mico y cient\u00edfico y de la sociedad en general. La reserva es la s\u00e9ptima en tama\u00f1o dentro de las \u00e1reas naturales protegidas federales de primer nivel en M\u00e9xico, incluyendo a las mar\u00edtimas, y se le considera como la m\u00e1s diversa en ecosistemas de todas ellas. Tal relevancia se le concede a nivel internacional que en 2003 fue incluida en la Red Mundial de Reservas de la Biosfera el Programa el Hombre y la Biosfera, (MaB) de la UNESCO. Adem\u00e1s entra en funci\u00f3n durante ocho a\u00f1os el proyecto \u00abConservaci\u00f3n de la Biodiversidad en la Reserva de la Biosfera Sierra Gorda\u00bb con el apoyo del Fondo para el Medio Ambiente Mundial y administrado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo y la participaci\u00f3n directa de la Comisi\u00f3n Nacional de \u00c1reas Naturales Protegidas como instancia que implementa el proyecto en la Reserva y el GESGIAP, como ejecutor del mismo.<\/p>\n

L\u00a0 A\u00a0 N\u00a0 D\u00a0 A<\/u><\/p>\n

Asentados en las zonas calidad de la Sierra gorda, landa y Tilaco son pueblitos entra\u00f1ables, con sus respectivas misiones, plazas y museos, pero tan pronto se deja atr\u00e1s la traza urbana, aparece la sierra en pleno, con sus grandes monta\u00f1as, sus r\u00edos y cascadas pr\u00edstinos y maravillas como los f\u00f3siles del Madro\u00f1o.<\/p>\n

LANDA:<\/p>\n

Desde la distancia llama la atenci\u00f3n su misi\u00f3n, la incre\u00edble iglesia de Santa Mar\u00eda del Agua, de color predominantemente rojo, este templo fue el \u00faltimo en ser edificado por el grupo de franciscanos dirigido por el beato Jun\u00edpero Serra entre 1760 y 1768. Uno puede pasearse horas enteras observando detalle a detalle las sofisticadas im\u00e1genes de santos de la portada.<\/p>\n

Frente al templo se encuentra la acogedora plaza de Armas y atr\u00e1s, y a la derecha, se ubica el museo Comunitario cr\u00f3nica y Arte Agropecuario de la Sierra Gorda, un museo peque\u00f1o bien montado, donde efectivamente se exhiben fotograf\u00edas, piezas hist\u00f3ricas y objetos artesanales sobre agricultura, ganader\u00eda vida cotidiana y arte de la regi\u00f3n.<\/p>\n

Las Pilas: es un manantial al que en tiempos de los misioneros les construyeron piletas, para que la gente de Landa pudiera recoger agua f\u00e1cilmente. Estas piletas se usan hoy como albercas r\u00fasticas. El sitio tiene palapas y est\u00e1 rodeado de grandes \u00e1rboles.<\/p>\n

Tambi\u00e9n deseo destacar la labor de los Presidentes Municipales quienes han buscado desde 1941 hasta 2015\u00a0 sea protegida la diversidad flor\u00edstica, las 335 especies de aves, 110 especies mam\u00edferos, 134 especies de reptiles y anfibios y 800 especies de mariposas, todas las especies sean respetadas,\u00a0 buscando el apoyo de la protecci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Nacional de \u00c1reas Naturales Protegidas (CONANP) de la Secretar\u00eda de medio ambiente y recursos naturales\u00a0 SEMARNAT.<\/p>\n

La Reserva de la Bi\u00f3sfera Sierra Gorda es un testimonio extraordinario del compromiso de la sociedad civil, las comunidades locales y el gobierno para aunar esfuerzos en la protecci\u00f3n del \u00e1rea natural m\u00e1s eco-diversa de M\u00e9xico.
\nPero a\u00fan queda mucho por hacer. Muchos ecosistemas donde habitan las especies m\u00e1s amenazadas de M\u00e9xico contin\u00faan en riesgo. Las familias de la Sierra Gorda, aunque laboriosas y emprendedoras, siguen estando entre las m\u00e1s pobres de M\u00e9xico, careciendo de acceso a los servicios esenciales. Ellos, y las generaciones venideras, merecen la oportunidad de crear medios de vida sustentables al tiempo que protegen sus valiosos recursos naturales.<\/p>\n

Describo en orden de su gobierno.<\/p>\n

1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1941-1943: Alberto Reyna Trejo (PRM)<\/p>\n

2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1943-1945: Manuel Pedraza L. (PRM)<\/p>\n

3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1946: Antonio Vega Rubio (PRM)<\/p>\n

4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1945-1946: J. Guadalupe Loreto M\u00e1rquez (PRM)<\/p>\n

5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1946: Antonio Vega Rubio (PRM)<\/p>\n

6.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1946-1949: Domingo Rubio Vega (PRI)<\/p>\n

7.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1949-1950: Norberto L. Vera (PRI)<\/p>\n

8.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1050-1952: Od\u00f3n Labra Santos (PRI)<\/p>\n

9.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1952-1954: Alfonso Rodr\u00edguez (PRI)<\/p>\n

10. 1954-1955: J. Jes\u00fas Luna Olgu\u00edn (PRI)<\/p>\n

11. 1955: Alfonso Rodr\u00edguez M\u00e1rquez (PRI)<\/p>\n

12. 1955-1956: Od\u00f3n Labra Santos (PRI)<\/p>\n

13. 1956: Gerardo Rodr\u00edguez M\u00e1rquez (PRI)<\/p>\n

14. 1958-1961: Romeo Guadarrama Olvera (PRI)<\/p>\n

15. 1961-1962: Alfonso Rodr\u00edguez M\u00e1rquez (PRI)<\/p>\n

16. 1962-1964: Severiano Ordu\u00f1a Oca\u00f1a (PRI)<\/p>\n

17. 1964: Rub\u00e9n Guadarrama S\u00e1nchez (PRI)<\/p>\n

18. 1964-1967: Severiano Ordu\u00f1a Oca\u00f1a (PRI)<\/p>\n

19. 1967-1970: Fructuoso Trejo Olvera (PRI)<\/p>\n

20. 1970-1973: Severiano Ordu\u00f1a Oca\u00f1a (PRI)<\/p>\n

21. 1973-1974: Jos\u00e9 Luis Basald\u00faa A. (PRI)<\/p>\n

22. 1974-1976: V\u00edctor Ben\u00edtez Rubio (PRI)<\/p>\n

23. 1976-1979: Benita Villanueva V. (PRI)<\/p>\n

24. 1979-1982: J. Jes\u00fas Ponce Ponce (PRI)<\/p>\n

25. 1982-1984: Od\u00f3n Labra Maldonado (PRI)<\/p>\n

26. 1984-1985: Arturo D\u00edaz Hurtado (PRI)<\/p>\n

27. 1985-1988 Alfredo Rubio Rubio (PRI)<\/p>\n

28. 1988-1991: Dem\u00f3stenes Fr\u00edas Rubio (PRI)<\/p>\n

29. 1991-1994: \u00c1lvaro Robles Rubio (PRI)<\/p>\n

30. 1994 -1997: Mauro M\u00e1rquez Gonz\u00e1lez (PRI)<\/p>\n

31. 1997-2000: J. Merced Ponce Ponce (PRI)<\/p>\n

32. 2000-2003: \u00c1lvaro Robles Rubio (PRI)<\/p>\n

33. 2003-2006: J. Merced Ponce Ponce (PRI)<\/p>\n

34. 2006-2009: Norberto Jim\u00e9nez Otero (PAN)<\/p>\n

35. 2009-2012: Gabino Landa Rubio (PAN)<\/p>\n

36. 2012-2015: Domingo Mar Bocanegra (PRI)<\/p>\n

37. 2015-2017: Alvaro Robles Rubio y\/o Esposa Honorina Amador<\/p>\n

La Sierra Gorda fue reconocida por la revista\u00a0National Geographic Traveler\u00a0como uno de los sitios con mayor sustentabilidad tur\u00edstica del mundo. Ocup\u00f3 el primer sitio de M\u00e9xico, el segundo de Am\u00e9rica latina y el 13 a nivel mundial.<\/p>\n

TILACO:<\/strong><\/p>\n

Diez kil\u00f3metros al noreste de Landa, sobre la carretera federal 120 se encuentra el pueblo de Lagunita, donde a mano derecho (sureste) inicia el camino pavimentado de 17 kil\u00f3metros con direcci\u00f3n a este otro pueblo misional. Desde luego, el primer sitio a visitar ah\u00ed es la fabulosa Iglesia de San Francisco, erigida entre 1754 y 1762. De las cinco misiones fernandinas de la Sierra Gorda, esta es la que tiene la portada mejor conservada.<\/p>\n

Un par de cuadras atr\u00e1s y a la derecho de la iglesia hay un jardincito con la estat\u00faa del Padre Miracle, un sacerdote franciscano de origen catal\u00e1n que promovi\u00f3 muchas mejoras en Tilaco durante los m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os en que vivi\u00f3 en este pueblo (entre 1963 y 2004, a un lado, el viajero ver\u00e1 un cobertizo que resguarda un curioso camioncito gris Chevrolet modelo 1942. Se trata de \u201cel hurac\u00e1n de la Sierra\u201d, con el que el padre Miracle y los pobladores de Tilaco realizaron en 1964 la proeza de construir la carretera que conecta al pueblo con la carretera Nacional.<\/p>\n

A un costado el atrio de la iglesia, el edificio de dos pisos es la delegaci\u00f3n municipal, que en su planta baja alberga al Museo Comunitario \u201cLucio Balderas\u201d. Este muse\u00edto es un cuarto de curiosidades, con copias de antiguos documentos y fotograf\u00edas, recortes period\u00edsticos referentes al padre Miracle, monedas y utensilios de hace d\u00e9cadas, y algunos f\u00f3siles. En la foto Padre Miracle con su gran barba blanca.<\/p>\n

El desconocido oriente del municipio:<\/p>\n

Desde el inicio del ramal de Tilaco son 28 kil\u00f3metros al oriente\u00a0 por la carretera Nacional (federal 120) hasta la entrada de la arenita, un campamento ecotur\u00edstico que est\u00e1 comenzando operaciones, es un parador para degustar en un breve descanso de un largo viaje de traves\u00eda para llegar a Xilitla San Luis Potos\u00ed.<\/p>\n

El tupido bosque de pino y encinos que lo rodea, lo vuelven un sitio id\u00f3neo para el senderismo, la observaci\u00f3n de aves, el campismo y el ciclismo de monta\u00f1a. A un kil\u00f3metro de ah\u00ed, junto a la carretera, encontrar\u00e1 palapas con mesas y parrillas para un d\u00eda de campo, en el parador Santa Marta.<\/p>\n

A tres kil\u00f3metros al oriente se localiza a pie de carretera el poblado del El Madro\u00f1o, famoso por sus f\u00f3siles marinos. Al llegar, uno ve a mano derecha la tierra roja de una ladera erosionada.<\/p>\n

Si uno camina por ah\u00ed encuentra grandes piedras formadas por incontables caracoles, conchas y restos de otras creaturas marinas que vivieron en este planeta hace 100 millones de a\u00f1os. Del otro lado de la carretera, en la ladera que asciende detr\u00e1s de la cancha de Futbol, hay rocas m\u00e1s grandes que tambi\u00e9n presentan f\u00f3siles. Uno puede pasarse el d\u00eda entero observando piedra tras piedra para hallar las formas m\u00e1s completas o los caracoles m\u00e1s grandes. No hay en M\u00e9xico otra zona semejante de f\u00f3siles marinos.<\/p>\n

Del madro\u00f1o son unos 3 kil\u00f3metros m\u00e1s hacia el oriente hasta el poblado de El Lobo donde da comienzo, a mano derecha (sur) el camino pavimentado de aproximadamente 6 kil\u00f3metros el cual conduce a la localidad de Rio verdito, el viajero encontrar\u00e1 ah\u00ed dos puntos fuera de serie; las pozas del r\u00edo, donde vale la pena caer en la tentaci\u00f3n de darse un chapuz\u00f3n; y la bonita cascada del mismo r\u00edo a uno diez metros caminando.<\/p>\n

Estas aguas, por cierto, alimentan el hermoso R\u00edo Tancuil\u00edn que corren a unos cientos kil\u00f3metros m\u00e1s al oriente termina uni\u00e9ndose con el gran r\u00edo Moctezuma. En Quer\u00e9taro, el Tancuil\u00edn es un r\u00edo precioso, encajonado por una barranca majestuosa de varios cientos de metros de profundidad. En \u00e9l se puede practicar algunos meses al a\u00f1o el descenso de r\u00edos en torno a la localidad de neblinas, ya casi en el l\u00edmite con el estado de San Luis Potos\u00ed. Y precisamente del poblado de neblinas sale la peregrinaci\u00f3n\u00a0 de mujeres que a\u00f1o con a\u00f1o van a la Bas\u00edlica de Guadalupe y en este 2015 es el 56 aniversario de asistir participando con amor y devoci\u00f3n.<\/p>\n

EL LOBO:<\/strong><\/p>\n

El Lobo se localiza en el municipio de Landa de Matamoros,\u00a0 su clima promedio es seco y subh\u00famedo, con una temperatura media anual es de 22\u00b0 C, una m\u00e1xima de 43\u00b0 C en mayo, y una m\u00ednima de -2\u00b0 C en enero. Cuenta con una poblaci\u00f3n total de 701 habitantes (INEGI 2010), de los cuales 368 son mujeres y 333 hombres. Cuenta con un total aproximado de 183 viviendas. Bien despu\u00e9s de describir como es la comunidad donde mi esposo Uriel Ponce naci\u00f3 en el a\u00f1o 1963, y que mis suegros cuentan con efusividad y orgullo como llegaron al lugar para asentarse con la ilusi\u00f3n de dar una mejor calidad de vida, de uni\u00f3n de familia; desarrollando sus labores de campo.<\/p>\n

Mi Suegro J. Guadalupe, se dedicaba a sembrar ma\u00edz y frijol, mismo que consumir\u00edan y vender\u00edan, tambi\u00e9n realizaba la crianza de animales de patio, como animales bovinos, porcinos, vacuno y aves de corral, dando sustentabilidad al hogar ya que para viajar a los poblados cercanos ten\u00eda que ser a pie o en semovientes, para realizar el trueque o adquirir monedas, en ese tiempo se utilizaba la moneda en plata, fue la bonanza que origin\u00f3, que los hijos se les diera los estudios b\u00e1sicos en la escuela rural de la comunidad.<\/p>\n

No hab\u00eda distracciones de una ciudad, los j\u00f3venes ten\u00edan asignadas sus actividades familiares y obligaci\u00f3n de estudiar, salir a la cancha a jugar futbol, a las escondidas, al bote quemado, la cancha estaba empastada al natural se encontraba en la parte frontal del canal del arroyo, que cuando es tiempo de lluvia se llena de agua de la que corre hacia debajo de los cerros y se junta con alg\u00fan nacimiento cercano, y el desag\u00fce de la presa del madro\u00f1o; dando un paisaje de vida; todo crece, florece y se presta para darse un rico chapuz\u00f3n en el agua que se destila con rapidez al plan del terreno que llega hasta la comunidad del Ret\u00e9n, poblaci\u00f3n que esta demarcada como Inicia San Luis Potos\u00ed y Termina Quer\u00e9taro, aqu\u00ed se encuentran unos hoyos llamados s\u00f3tanos, que en un curioso ruido absorbe el agua y se consume sin salir en varios kil\u00f3metros, atraviesa de manera subterr\u00e1nea las\u00a0 monta\u00f1as hasta salir m\u00e1gicamente en lugares inh\u00f3spitos, lejos de la vista del hombre, para dar salida a su caprichosa voluptuosidad en un r\u00edo huichihuay\u00e1n, dando vida a todo paraje por donde pasa, y as\u00ed sucesivamente se da el nombre en cada localidad hasta desembocar al mar.<\/p>\n

\u00a0Continuado con los relatos ahora de mi suegra Antelina Rubio, ella con su negocio de venta de telas, que se utilizaban para confeccionar las prendas de vestir, con cualidades de la regi\u00f3n, como ser\u00edan pantalones para los hombres, llamados patios con manta blanca, estas telas eran realizadas por textileras que utilizaban fibra de algod\u00f3n y ceda, ten\u00eda nombres que a la fecha ya no se conocen y ahora, nos parecen raros como Tuzor, Popelina, Manta de Cielo, Franela,\u00a0 Sarga, Gabardina, Mezclilla,\u00a0 Organd\u00edn, Pa\u00f1o, razo, sat\u00edn etc., para las mujeres eran confeccionar vestidos coloridos y bordados con lentejuela y chaquira para lucirlos en las festividades del santo patrono del pueblo. Este negocio dur\u00f3 hasta que fue sustituido por telas hechas con derivados de petr\u00f3leo, siendo m\u00e1s baratos y dando la comodidad de no planchar, de existir f\u00e1bricas que confeccionaban la ropa por maquilas, de un mismo modelo, estilo y se perdi\u00f3 la tradici\u00f3n de los vestidos hechos a mano, los sastres ahora son pocos y muy especializados, el consumismo y el tratado del libre comercio ha dado un cambio a usos y costumbres y nos lleva a la vor\u00e1gine del consumismo de la mercadotecnia y de comprar sin necesitarlo.<\/p>\n

Do\u00f1a Antelina, en sus pl\u00e1ticas de recuerdos, mencionaba que se ten\u00eda poca ropa, la de uso de casa y la de salir, especial para fiestas o salir de visita al otro pueblo, se caminaba o se iban a caballo para asistir a las fiestas de los pueblos, donde todo era esplendor de colores, en vestidos y comidas as\u00ed como la m\u00fasica se alegraban los kioscos del pueblo, uniendo en el mismo fin de disfrutar y festejar al santo patrono.<\/p>\n

Comentan que las estaciones del a\u00f1o, eran muy exactas, conforme a las caba\u00f1uelas que analizaban al inicio del a\u00f1o nuevo, sab\u00edan c\u00f3mo y cu\u00e1ndo sembrar,\u00a0 cuando ir de caza, para degustar de una comida diferente a la que ten\u00edan en sus corrales, sal\u00edan a cazar ardillas, Conejos, armadillos y\/o uno que otro guajolote de monte, se hac\u00eda un riqu\u00edsimo mole no pretextando ning\u00fan festejo, m\u00e1s era convivir en familia, se le llevaba un taco al vecino porque todo se conviv\u00eda el pueblo era una gran familia.<\/p>\n

Cuando era la temporada de lluvia; sol\u00eda llover a c\u00e1ntaros y por semanas que no permit\u00edan salir al campo, por ello se preven\u00edan con tiempo con lo necesario, m\u00e1s hab\u00eda ocasiones que era tanto llover que se acababan las reservas y con penurias sal\u00edan a buscar el sustento sorteando los peligros de r\u00edos y montes peligrosos, o en el mejor de los casos pedirle prestado algo de ma\u00edz y frijol a vecino, para reponerle la dotaci\u00f3n en cuanto el temporal dejara realizar el trabajo de la pisca de la siembra. Temporales con rayos y centellas, truenos ensordecedores que daban miedo a los ni\u00f1os que se acurrucaban en el regazo de su madre, para preguntar no pasar\u00e1 nada mam\u00e1?, la abuela reconfortando con suaves palabras de confianza a los hijos de manera que cuando amainaba la tormenta se les daba permiso para buscar y recolectar los quelites y verdolagas que llegar\u00edan a la mesa con un sabroso chile molcajeteado y tortillas reci\u00e9n hechas a mano, y as\u00ed segu\u00eda la vida con amor, principio y valores inculcados con energ\u00eda y esp\u00edritu de hacer unos hijos y hombres de bien.<\/p>\n

Mi experiencia es, recordando con orgullo cada momento que he vivido en el LOBO; ha sido de disfrutar subiendo a la monta\u00f1a con mis hijos y esposo, llevando el famoso itacate para comer en la parte m\u00e1s alta llegado el momento de tener hambre, cargar cada quien con su dotaci\u00f3n de agua, ya que el recorrido es en un tiempo de 4 horas, 2 de subida, una disfrutando de la naturaleza y otra bajando, (ya que de bajada hasta las calabazas ruedan), es m\u00e1s r\u00e1pido, llegando fatigados con la satisfacci\u00f3n de comentar; que vimos alg\u00fan conejo, un jilguero, un p\u00e1jaro llamado primavera que canta bell\u00edsimo llenando los sentidos de admiraci\u00f3n y llenando el esp\u00edritu de amor, paz interior y sobre todo agradecer a Dios por permitirnos disfrutar de la belleza que nos rodea, teniendo las precauciones de cuidar nuestro entorno, por las diversas especies de animales existen al lugar de visita denominada la piedra blanca; existen v\u00edboras shad\u00fa, vinagrillos, escorpiones, azotadores, tigrillos o gato mont\u00e9s, avispas, por ello se tiene la precauci\u00f3n de llevar pantal\u00f3n y bota para evitar cualquier contratiempo y susto, porque si existiera un accidente se tendr\u00eda que demorar en bajar y llegar a la comunidad y de ah\u00ed transportarse hasta la siguiente comunidad donde exista alg\u00fan doctor para atender la emergencia y todav\u00eda as\u00ed se correr\u00eda el riesgo de ser m\u00e1s dif\u00edcil la atenci\u00f3n si no se localiza a nadie capacitado y que suceda alg\u00fan deceso.<\/p>\n

Conforme a nuestras vivencias voy valorando a\u00fan m\u00e1s el lugar por la diversidad de vida con la que cuenta, por la evoluci\u00f3n de los pobladores que buscan cubrir las necesidades b\u00e1sicas y que aprovechan toda la ayuda que gobierno del Estado les env\u00eda de manera que respeten el medio ambiente que les rodea, no destrozando no matando.<\/p>\n

Comento que hace 10 a\u00f1os llego una plaga a los pinos y los habitantes del lugar, comenzaron a talar los \u00e1rboles de manera que hicieron aserraderos para vender la madera plagada y la exportaban a otros estados, m\u00e1s esto fue mermando la cantidad de \u00e1rboles que modificaron el ambiente del lugar haciendo m\u00e1s calor y las lluvias tardaran en llegar, existi\u00f3 sequ\u00edas que ocasionaban incendios incontrolables, quemando \u00e1rboles y animales; m\u00e1s se solicit\u00f3 apoyo y orientaci\u00f3n para recuperar la flora y fauna del lugar.<\/p>\n

Ahora los lugares quemados se volvi\u00f3 a reforestar y algunos brotaron otros tipos de plantas que no exist\u00edan o ya hab\u00edan sido extinguidos, dando una oportunidad de estudiar los lugares.<\/p>\n

Pues bien, la inmoderada explotaci\u00f3n; de la sierra, es la responsable de la huida de los mexicanos m\u00e1s pobres, es un deterioro ambiental causado por la inmoderada explotaci\u00f3n de los recursos naturales, como mineros, madereros y agropecuarios que generan deforestaci\u00f3n en muchas \u00e1reas y provocan desajustes ambientales como la erosi\u00f3n, disminuci\u00f3n de manantiales y recursos h\u00eddricos. La cacer\u00eda tambi\u00e9n va en aumento, junto con la marginaci\u00f3n y la pobreza.<\/p>\n

Comento lo anterior ya que mi suegra Antelina al momento de heredar a mi esposo un terreno que se conserva con todo los m\u00e1s apegado a los usos y costumbres de hace 50 a\u00f1os, se hizo una caba\u00f1a que destaca de las construcciones con ideas estadounidenses porque los j\u00f3venes emigraron al sue\u00f1o americano y mandan sus remesas para que tengan una casa a su regreso, y la construyen con estructura garigoleada y de dos pisos, dando un toque de vivir en alg\u00fan lugar de Estados Unidos y no en el Lobo. Me agrada llegar a la caba\u00f1a de la familia, porque disfruto de todo, desde hacer la comida cocinada con le\u00f1a en un fog\u00f3n, tener una chimenea que se prende cuando el fr\u00edo cala hasta los huesos, escuchar en el tejado golpear las gotas de lluvia, ver el<\/p>\n

jard\u00edn florecer con las dalias consentidas de la abuela Antelina con sus colores diversos, y caminar bajo los \u00e1rboles hacia el arroyo para ver el torrente del ag<\/p>\n

ua, y oler a tierra h\u00fameda, aspirar con toda fuerza para llenar los pulmones del ox\u00edgeno que brindan los \u00e1rboles con olor de pino.<\/p>\n

Es una experiencia inolvidable y que deseo repetir las veces que se puedan cuando hay vacaciones.<\/p>\n<\/div>\n

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Y en un futuro no muy lejano lleguen a vivir con su propia familia todos mis hijos y contarles las experiencias y las an\u00e9cdotas que los abuelos y t\u00edos transmiten, como el gran festejado d\u00eda de muertos, cuando se hacen las ofrendas, tamales, pan y el tzacahuilt que se colocar\u00e1n en el altar de muertos que se hace cada a\u00f1o, tradici\u00f3n familiar que se realiza y que es muy gustada por el intercambio que se hace entre los vecinos y familias, degustando la gran variedad de comida que cada familia realiza y que invita, son d\u00edas de comer tanto que ya no se sabe qu\u00e9 hacer, para no desairar tanta buena voluntad de regalar y de que se pruebe el bocadillo que te dan con mucho entusiasmo de que sepas como cocinan y que fue lo que hicieron para ofrendar a sus muertos.<\/p>\n

En la caba\u00f1a se hacen los preparativos con toda ceremonia desde una semana antes de la fecha a celebrar; se compran todos los enseres y materia prima para preparar la comida y los arreglos del altar. Olvidaba que desde el 15 de julio de cada a\u00f1o se debe preparar la tierra para sembrar el cempas\u00fachil que es la flor que adornar\u00e1 el altar, amarradas las flores en tres arcos y haciendo 7 escalones, para colocar todas las ofrendas, como son, sal, agua, pan, tamal, galletas, im\u00e1genes de santos, la foto del difunto, etc. En otras ocasiones se compra un marranito que ser\u00e1 sacrificado 3 d\u00edas antes para hacer los tamales con la carne, y la manteca se har\u00e1n las ofrendas y el pan, es la tradici\u00f3n y no utilizar aceite o manteca inca o en su defecto mantequilla, ya que todo los dem\u00e1s est\u00e1 industrializado con qu\u00edmicos y conservadores.<\/p>\n

Cuando nos han visitado en esta festividades algunos familiares del Estado de Quer\u00e9taro, se quedan maravillados por las actividades y la manera rudimentaria que se preparan las cosas, m\u00e1s no tienen la intenci\u00f3n de realizarlas por ser actividad muy desgastante y tardada, como ejemplo, el hacer tortillas, es desde poner el ma\u00edz a cocer se le conoce poner el nixtamal, dejarlo reposar y al otro d\u00eda ya sea con molino de mano casero o llevarlo al molino del pueblo se muele para tener la masa que se transformara en tortilla hecha a mano o con el instrumento de una tortilladora de madera, y se cocina en el comal calentado con le\u00f1a; lo cual les da un sabor indescriptible, \u00fanico y que se combina con el guiso de una calabacitas reci\u00e9n cosechadas del patio de la casa, degustando en un \u00e9xtasis de sabores y olores en compa\u00f1\u00eda de la atenci\u00f3n y amor de la familia.\u00a0 En la siguiente foto aparecen mi familia; esposo uriel Ponce, hijos Patricio, Yohualy, Maybritt Ponce y Norma Patricia Vega.<\/p>\n

El desarrollo de la vida cotidiana en el lobo, de las personas que radican es con tranquilidad, con b\u00fasqueda del sustento diario, los oficios son alba\u00f1il, ayudantes de casa, jornalero, desbrozador de monte,\u00a0 sembrador del campo, aserrador y ama de casa, las familias a\u00fan son numerosas y humildes, los hombres j\u00f3venes se van al sue\u00f1o americano y los hombres octogenarios son los que protegen la familia, las mujeres viven con la pesadumbre de los hijos indocumentados, que no los han visto en a\u00f1os, y los recueros vienen a sus mentes con a\u00f1oranzas y son los comentarios de deseos navide\u00f1os con la esperanza de abrazar a sus descendientes, porque muchos ya tienen nuevas familias en Estados Unidos y con ingratitud olvidan sus or\u00edgenes.<\/p>\n

Evoco con indulgencia, que hay 3 o 4 tiendas en el poblado, de las cuales encuentras desde clavos hasta medicamento, son tiendas a la antigua, llamadas abarroteras, que tienen de todo, por las distancias que hay que recorrer para conseguir lo b\u00e1sico, es por ello que, los tenderos deben cubrir la mayor\u00eda de productos que en ese lugar pueda ocuparse.<\/p>\n

Existe una peque\u00f1a \u00e1rea de reuni\u00f3n o plazuela; en la que por las tardes se re\u00fanen j\u00f3venes y mayores a ver pasar los carros y la gente que pasa, todos se conocen, es el punto de reuni\u00f3n tambi\u00e9n cuando se hace fiestas o alg\u00fan evento de la comunidad. En esa parte, se coloc\u00f3 una estatua de Fray Jun\u00edpero Serra, para hacer patente el honor que se le brinda por ser el predicador y fundador de numerosas misiones, lugar asignado por el p\u00e1rroco del pueblo para que cada viajante y visitante la admire\u00a0 y le impacte y as\u00ed\u00a0 tenga la curiosidad de preguntar y\/o si sabe la historia se sienta atra\u00eddo por el lugar y pueda hospedarse en el \u00fanico hotel que hay en el lobo.<\/p>\n

Deseo que mi narraci\u00f3n haya sido de la manera m\u00e1s completa y que de la sensaci\u00f3n para disfrutar de los momentos que la naturaleza brinda y que conecta esp\u00edritu, cuerpo y mente, Agradeciendo a Dios por brindarme la oportunidad de vivir estas experiencias.<\/p>\n

Si eligen visitar estos municipios se solicita que respeten nuestra selva, nuestra sierra, porque de lo contrario quedar\u00e1 en el recuerdo y los futuras generaciones las ver\u00e1n en pantallas o en pl\u00e1ticas de mayores o narradas en libros escolares.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n me permito desarrollar reflexiones para ser consideradas en el desarrollo, evoluci\u00f3n y protecci\u00f3n de la biodiversidad\u00a0 que abarca a toda la variedad de la vida, incluyendo a los ecosistemas y a los complejos ecol\u00f3gicos de los que forma parte.<\/p>\n

REFLEXION:<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de describir mis vivencias y experiencias me permito ponerme en el presente, actualmente los problemas sociales coinciden con las vivencias de la mayor parte de los habitantes del pa\u00eds, principalmente en la poblaci\u00f3n urbana y rural; es donde ah\u00ed se manifiestan estas desigualdades sociales como son: mala distribuci\u00f3n de la riqueza, la injusticia, la inseguridad y la falta de acceso al sistema educativo en todos los niveles, as\u00ed como a la salud y al inoperante sistema de producci\u00f3n y empleo.<\/p>\n

Todos estos factores agudizan la pobreza, por lo que se hace necesaria una pol\u00edtica de soluci\u00f3n que abarque todos estos aspectos, bajo un proyecto propio y de desarrollo nacional y que tenga continuidad, para as\u00ed lograr las metas a las que tenemos derecho todos los mexicanos.<\/p>\n

En estas \u00faltimas fechas, los tres niveles de gobierno suman esfuerzos para abatir estos conflictos, sin embargo, las diferencias entre los partidos pol\u00edticos por la lucha del poder, han estado afectando el desarrollo de los pueblos, e inclusive, han contribuido en la desintegraci\u00f3n arm\u00f3nica de las familias mexicanas, al generar diferencias y preferencias en las competencias electorales, y por otra parte, el modelo de desarrollo econ\u00f3mico copiado de otros pa\u00edses que se contrapone con la realidad social de nuestro pueblo, generando las diferencias sociales, y como resultado, el predominio de mayores beneficios a los grupos del poder econ\u00f3mico nacional.<\/p>\n

Los problemas principales que enfrenta el Municipio de Landa de Matamoros son: Migraci\u00f3n, pobreza extrema, desempleo, educaci\u00f3n, salud, emigraci\u00f3n, desintegraci\u00f3n familiar, abandono de las tierras productivas y la afectaci\u00f3n clim\u00e1tica de los sistemas productivos y agropecuarios con que cuenta el municipio. De ah\u00ed surgen por consecuencia problemas tales como, alto \u00edndice de alcoholismo, violencia familiar, desnutrici\u00f3n, drogadicci\u00f3n, delincuencia, desintegraci\u00f3n familiar, etc.<\/p>\n

Estos fen\u00f3menos sociales son resultados de pol\u00edticas mal planeadas a nivel local y nacional.<\/p>\n

Para ir dando soluciones a estos problemas sociales es muy necesaria la participaci\u00f3n de la sociedad civil, unidos con los niveles de gobierno con el fin de compartir responsabilidades en las alternativas de soluci\u00f3n en todos los problemas sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos.<\/p>\n

Como una de las bases de soluci\u00f3n ante estos grandes retos es muy necesaria una educaci\u00f3n de calidad que aliente el desarrollo econ\u00f3mico e integral del ser humano, y sobre todo que contemple el rescate de los valores human\u00edsticos que tanta falta hacen en estos momentos en una sociedad en crisis.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n

Finalmente despu\u00e9s de haber recorrido en la imaginaci\u00f3n, los bellos paisajes as\u00ed como sus afluentes de agua de bellos r\u00edos, del municipio m\u00e1s apartado de la Sierra Gorda, y si bien esto puede presentar una desventaja, tiene sus grandes compensaciones: las carreteras ofrecen muchas de las mejores panor\u00e1micas serranas, la selva baja cede el paso con frecuencia a incre\u00edbles bosques de enebros, cactos o encinos, como no se ven en otra parte de M\u00e9xico o el mundo, y en general r\u00edos y vegetaci\u00f3n natural se encuentran muy bien conservados.<\/p>\n

La reserva de la Biosfera Sierra Gorda tiene una superficie de casi 384,000 mil hect\u00e1reas, lo cual lo convierte en la s\u00e9ptima \u00e1rea natural protegida m\u00e1s grande del pa\u00eds. Para M\u00e9xico el valor de esta reserva radica sobre todo en su enorme diversidad. Una de las razones principales de su gran diversidad, es la relativa baja densidad de poblaci\u00f3n humana, otra m\u00e1s es su compleja orograf\u00eda, en varios puntos, la Sierra Gorda supera los 3,000 metros de altitud sobre el nivel del mar. (El punto m\u00e1s alto es el cerro de la ping\u00fcica, en el municipio de Pinal de Amoles, con 3,100 metros sobre el nivel del mar, y en otros muchos, como en las vegas de los r\u00edos de Conca y Landa, con estas altitudes, las posibilidades y las formas de la vida son ampl\u00edsimas.<\/p>\n

El consenso cient\u00edfico global, basado en investigaciones como la Evaluaci\u00f3n de los Ecosistemas del Milenio y el Informe de Evaluaci\u00f3n presentado por el Panel Intergubernamental de las Naciones Unidas sobre el Cambio Clim\u00e1tico (PICC), indica que la actividad humana est\u00e1 degradando la salud ambiental del planeta y su habilidad para sostener la generaci\u00f3n de vida actual y de las generaciones futuras.<\/p>\n

Los motores globales de la degradaci\u00f3n de los ecosistemas incluyen el crecimiento poblacional de la humanidad, la necesidad de mejores est\u00e1ndares de vida de los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo, el creciente consumo de bienes y los flujos de comercio internacional relacionados con dicho consumo. Estos factores est\u00e1n creando una grave tensi\u00f3n en los ecosistemas globales, impactando el equilibrio atmosf\u00e9rico, la disponibilidad de agua y tierra, y a la biodiversidad. Por ejemplo:<\/p>\n

\u00b7 \u00a0el 60 por ciento de los servicios que recibimos de los ecosistemas, incluyendo la purificaci\u00f3n de agua, medicinas provenientes de las plantas, polinizaci\u00f3n de cultivos, y secuestro de carbono, ya est\u00e1n en declive.<\/p>\n

\u00b7 impulsado por la degradaci\u00f3n de la tierra y el cambio clim\u00e1tico, el 11 por ciento de las especies de tierra, podr\u00e1 haberse perdido para el 2050.<\/p>\n

 <\/p>\n

ENFOQUE CULTURAL DEL AGUA:<\/strong><\/p>\n

El agua es de particular importancia en las actividades diarias de consumo e insumo clave en nuestra vida diaria. Adicionalmente, el agua es un componente primordial de los bosques, del mundo que nos rodea, de nuestro cuerpo, el agua (el constituyente m\u00e1s abundante de nuestro organismo, 60%) u org\u00e1nicas como los gl\u00facidos, l\u00edpidos, prote\u00ednas, que convierten al ser humano en una extraordinaria m\u00e1quina compleja. El agua se utiliza tambi\u00e9n para la limpieza en el hogar, en las plantas en las flores, etc., por lo tanto se busca incrementar la eficiencia en el uso de agua y su reciclaje, adem\u00e1s de controlar cuidadosamente todos las filtraciones que tiene el subsuelo y no contaminar con basura, con gases y\/o h\u00eddrica o contaminaci\u00f3n del agua considerada esta modificaci\u00f3n generalmente provocada por el hombre, haci\u00e9ndola impropia o peligrosa para el consumo humano, la industria, la agricultura, la pesca, y las actividades recreativas, as\u00ed como para los animales y la vida natural.<\/p>\n

Adem\u00e1s, algunas de nuestras reservas est\u00e1n en contacto con mantos acu\u00edferos y pueden causar cambios en los niveles del agua. Sin embargo, la rehabilitaci\u00f3n, cuidados y concientizaci\u00f3n puede contribuir a la conservaci\u00f3n y restauraci\u00f3n de los humedales y cuencas. Tambi\u00e9n puede ofrecer una soluci\u00f3n al almacenamiento de agua y ayudar a mitigar la expansi\u00f3n de las inundaciones.<\/p>\n

GESTI\u00d3N EN LA TIERRA:<\/strong><\/p>\n

Mantenemos un compromiso de llevar a cabo una adecuada gesti\u00f3n de la tierra y conservar su biodiversidad. Buscamos gestionar la tierra de manera responsable dentro y en torno de nuestros consumos y operaciones para proteger la biodiversidad y contribuir a la conservaci\u00f3n de la naturaleza. Debido a que la apertura, operaci\u00f3n y mantenimiento de los bosques y de agregados, en la tala indiscriminada en particular, pueden afectar los ecosistemas, constantemente buscamos la manera de reducir al m\u00ednimo sus posibles impactos: degradaci\u00f3n del h\u00e1bitat, afectaci\u00f3n a las especies, modificaci\u00f3n de los niveles de agua del subsuelo, descargas a cuerpos de agua y emisiones de polvos y gases de veh\u00edculos.<\/p>\n

LA APLICACI\u00d3N DE LAS NORMAS<\/strong><\/p>\n

La Norma de Plan de Acci\u00f3n de Biodiversidad (PAB), es simplemente un plan para identificar, evaluar y conservar o mejorar la biodiversidad. El PAB puede ser pensado como una herramienta para orientar las acciones de conservaci\u00f3n de la vida silvestre o dar prioridad en t\u00e9rminos generales dentro del contexto de los sitios de talas, de propiedades privadas, promoviendo el desarrollo de asociaciones de colaboraci\u00f3n, independientemente de la ubicaci\u00f3n, la proximidad a \u00e1reas de alto valor ecol\u00f3gico o experiencia en la gesti\u00f3n de la biodiversidad. Se trata b\u00e1sicamente de un enfoque sistem\u00e1tico para guiar acciones a favor de la flora y fauna valiosa dentro de o en las cercan\u00edas de las operaciones de la mancha urbana.<\/p>\n

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BIBLIOGRAFIA<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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http:\/\/www.sierragordaonline.com\/<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.inegi.org.mx\/prod_serv\/contenidos\/espanol\/bvinegi\/productos\/censos\/poblacion\/2010\/panora_socio\/qro\/Panorama_Qro.pdf<\/a>\u00a0 P\u00e1g. 27.<\/p>\n

Ya \u00a8Yofo: lo que hablan, lo que escriben los cronistas. Revista del Centro de la cultura, las artes y desarrollo del pa\u00eds.A\u00f1o24, n\u00famero 74 Enero-Febrero 2012 colaborador por el Cronista Dem\u00f3stenes Fr\u00edas Rubio.<\/p>\n

AGRADECIMIENTO<\/strong><\/p>\n

La vida me ha brindado muchas satisfacciones y experiencias, y manifiesto con entusiasmo al lector, que evoco todos mis momentos, disfrutando de una familia de apoyo de uni\u00f3n, y sobre todo disfrutando del para\u00edso que es estar en la Sierra Gorda, as\u00ed como disfrutar en el mar el deporte que me fue inculcado el buceo deportivo, ya que tambi\u00e9n adem\u00e1s de dominar las traves\u00edas en ruta de cuatrimoto, yendo a campo traviesa de los cerros llegando a lugares dif\u00edciles de llegar, me gusta tambi\u00e9n andar en bicicleta, caminar y estar de compras.<\/p>\n

Agradezco la oportunidad tambi\u00e9n de manifestar mi admiraci\u00f3n por toda la naturaleza que nos rodea, por cada momento que vivo y disfruto al lado de mis padres, quien sin su orientaci\u00f3n y apoyo no hubiese llegado hasta en donde me encuentro, a punto de culminar mi carrera como Qu\u00edmica Ambiental, y tener la responsabilidad de ayudar a la naturaleza, a regresarle un poco lo que le hemos quitado consiente e inconsiente, y que debo transmitir mis conocimientos para que se tome conciencia del antes,\u00a0 del hoy y del ma\u00f1ana incierto.<\/p>\n

Vega Garc\u00eda, Norma Patricia. Biodiversidad y sustentabilidad en la sierra gorda de Quer\u00e9taro, en la comunidad del lobo, landa de matamoros. M\u00e9xico, Quer\u00e9taro: CEAAMER, 2015. 36 p.<\/p>\n

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Vega Garc\u00eda, Norma Patricia. Biodiversidad y sustentabilidad en la sierra gorda de Quer\u00e9taro, en la comunidad del lobo, landa de matamoros. <\/u><\/em>M\u00e9xico, Quer\u00e9taro: CEAAMER, 2015. 36 pp.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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BIODIVERSIDAD Y SUSTENTABILIDAD EN LA SIERRA GORDA DE QUER\u00c9TARO, EN LA COMUNIDAD DEL LOBO, LANDA DE MATAMOROS. Santiago de Quer\u00e9taro, Qro., 13 de Agosto 2015. PREFACIO: Al momento de escribir este ensayo sobre la biodiversidad de la sierra Gorda Queretana, espec\u00edficamente de la comunidad del Lobo, del municipio de Landa de Matamoros, pretendo dejar impreso […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"wp-custom-template-contacto","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[],"class_list":["post-150","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-trabajos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=150"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2290,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/150\/revisions\/2290"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}