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La integraci\u00f3n de la t\u00e9cnica con la ciencia en los programas de las universidades tecnol\u00f3gicas (parte2 de 3)<\/em><\/strong><\/p>\n Prospectiva para el subsistema de Universidades Tecnol\u00f3gicas.<\/em><\/p>\n Por M.A.O. Hugo Villarruel Pantoja<\/p>\n De esta estad\u00edstica que vimos en la \u00faltima entrega se infiere \u201cGran parte del plan de estudios de artes liberales, entonces, se ha dise\u00f1ado ya sea para la remediaci\u00f3n o como introducci\u00f3n a las disciplinas generales.\u201d[1]<\/a> Sin embargo, la ocupaci\u00f3n de buena parte, en comparaci\u00f3n con M\u00e9xico, con las ciencias human\u00edsticas es elemento fundamental para la preparaci\u00f3n de los pos-bachilleres que necesitan, por sus particulares caracter\u00edsticas, incorporarse r\u00e1pidamente al mercado laboral con un grado profesional para detentar sueldos mucho m\u00e1s atractivos que algunos t\u00e9cnicos b\u00e1sicos u oficios de poca remuneraci\u00f3n; este complementos, b\u00e1sico en otras latitudes, y que es pr\u00e1cticamente inexistente tiene un fundamento y lo podemos encontrar en la discusi\u00f3n sobre la filosof\u00eda y la educaci\u00f3n, de la cual se podr\u00eda abarcar buena parte de una sola investigaci\u00f3n; pero para esta investigaci\u00f3n es fundamental encontrar un punto inicial que bien podemos encontrar en John Dewey y que a continuaci\u00f3n presentamos.<\/p>\n Es preciso hacer notar, entonces cuales son las cualidades de un programa humanista que complete la importante formaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n que asiste a la UTN y en espec\u00edfico a la divisi\u00f3n de administraci\u00f3n y para ello tomaremos la influencia de la filosof\u00eda de la educaci\u00f3n en Dewey[2]<\/a> en citas tomadas de \u201cFilosof\u00eda de la Educaci\u00f3n\u201d de Bernard Lonergan:<\/p>\n Dewey concibe el conocimiento humano como una transici\u00f3n desde una situaci\u00f3n problem\u00e1tica hasta una situaci\u00f3n mejorada. Esta transici\u00f3n implica dos componentes: la reflexi\u00f3n y la acci\u00f3n. Seg\u00fan Dewey cada componente aislado es una aberraci\u00f3n. La acci\u00f3n sin la reflexi\u00f3n es ciega, rutinaria, no progresista. La reflexi\u00f3n sin la acci\u00f3n, seg\u00fan su filosof\u00eda, carece de significado porque, seg\u00fan \u00e9l, el conocer no es algo retrospectivo, ni conformista, ni absoluto; -conocer de por s\u00ed no es nada- sino algo prospectivo, reformista, hipot\u00e9tico. Consiste en planear la acci\u00f3n y formar nuevas hip\u00f3tesis despu\u00e9s que se ha realizado la acci\u00f3n. Consiste en ajustarse continuamente a las situaciones. Es parte de un proceso en el que las situaciones problem\u00e1ticas se transforman en situaciones mejoradas, y siempre hay lugar para un mayor mejoramiento, para m\u00e1s reflexi\u00f3n.[3]<\/a><\/p>\n Vaya pues, una fortaleza inicial, donde la acci\u00f3n se ha fortalecido d\u00eda a d\u00eda en la UTN a trav\u00e9s del seguimiento de sus objetivos y principios; sin embargo, parece ser que la fundamental segunda parte, lo que Dewey denomina \u201creflexi\u00f3n\u201d ha sido dejada a un lado por la necesidad de insertar al sujeto en un mundo labora tambi\u00e9n urgentemente necesitado en la b\u00fasqueda de resolver la problem\u00e1tica social de inconformidad o mejor dicho de insatisfacci\u00f3n que bien ha sido reparada con paso firme con la vinculaci\u00f3n existente; con todo ello, suponemos igualmente que no ha sido suficiente para la sociedad el que los empresarios sean informados y ayudados sino que ahora es tiempo de crear consciencia de su importante posici\u00f3n en el entramado social al respecto, la universidad tiene firme influencia; para poder entender el papel de los actores sociales con la educaci\u00f3n a trav\u00e9s de las ciencias humanas podemos citar nuevamente a Dewey en Lonegan:<\/p>\n La filosof\u00eda es una reflexi\u00f3n sobre la situaci\u00f3n humana en un nivel \u00faltimo. Es un pensar fundamental acerca de la situaci\u00f3n humana. Y la educaci\u00f3n es el gran medio para transformarla la situaci\u00f3n humana. Ella cambia las mentalidades y voluntades de la gente, y lo hace en una edad en que tal cambio puede producirse m\u00e1s f\u00e1cilmente \u201c-apod\u00e9rense de ellos cuando son j\u00f3venes\u201d. En consecuencia, la filosof\u00eda es el componente reflexivo y la educaci\u00f3n es el componente activo en el nivel \u00faltimo de reflexi\u00f3n y acci\u00f3n en la vida humana. La filosof\u00eda es la gu\u00eda y la inspiraci\u00f3n de la educaci\u00f3n, y la educaci\u00f3n es la verificaci\u00f3n, la justificaci\u00f3n pragm\u00e1tica de la filosof\u00eda.[4]<\/a><\/p>\n Es claro, la importante vinculaci\u00f3n entre la filosof\u00eda y la educaci\u00f3n para la recomposici\u00f3n social hacia el respeto de los m\u00e1s altos valores humanos y de este modo dejar a un lado la sola \u201cinformaci\u00f3n y ayuda\u201d para abrir la puerta a la toma de conciencia y soluci\u00f3n propia de los actores sociales para la autoconstrucci\u00f3n de una cultura ciudadana contempor\u00e1nea. En el Centro Informativo para la Investigaci\u00f3n Educativa (ERIC por sus siglas en Ingles) podemos encontrar un apoyo al respecto en los colegios comunitarios donde prevalece el modelo de ense\u00f1anza t\u00e9cnico a trav\u00e9s de las ciencias liberales y que, como le hemos visto, fue uno de varios referente para el modelo educativo de la UTN y el subsistema de universidades tecnol\u00f3gicas, al respecto, entonces:<\/p>\n Estas\u00a0 revisiones (de la literatura existente sobre educaci\u00f3n profesional) tienen un origen com\u00fan en el crecimiento r\u00e1pido de conocimientos especializados, el cambio de roles de la pr\u00e1ctica, incluyendo la aplicaci\u00f3n de las nuevas tecnolog\u00edas y la respuesta a las nuevas condiciones socioecon\u00f3micas y la capacidad de respuesta cada vez mayor a una gama m\u00e1s amplia de clientes. A trav\u00e9s de campos, la preocupaci\u00f3n tambi\u00e9n es evidente\u00a0 mejorar la manera de cultivar las habilidades cognitivas para resolver problemas.[5]<\/a><\/p>\n Coincide plenamente con lo marcado por la UTN en cuanto a los objetivos de ofrecer personal preparado profesionalmente para las empresas del entorno de la universidad; sin embargo:<\/p>\n \u00a0\u2026el\u00a0 \u00e9nfasis de los programas profesionales en el contexto es m\u00e1s ampliamente dirigido a la [ayuda] y la [informaci\u00f3n] que en los programas de \u201cemprendedurismo\u201d (como negocios, arquitectura e ingenier\u00eda), todos los campos se preguntan si las artes tradicionales liberal son el mejor veh\u00edculo para lograr su plan de estudios. Particularmente, los programas de ayuda e informaci\u00f3n, en un intento por servir a las diversas poblaciones del cliente; incluyen en su contenido disciplinas de las ciencias sociales para formar profesionales y asegurar su pertinencia a las necesidades de expertos acad\u00e9micos.[6]<\/a><\/p>\n Es decir, el que la UTN sirva cada vez menos a la pertinencia contextual necesaria de los empresarios o el crecimiento de emprendedores propios de la zona menos que el proveer de recursos humanos a empresas fuera del entorno es claro ejemplo de una derivaci\u00f3n de los fines de UTN lejos del compromiso con la regi\u00f3n oriente del Estado de M\u00e9xico.<\/p>\n Vaya pues, una acercamiento inicial a la propuesta de an\u00e1lisis para la incorporaci\u00f3n curricular de las ciencias human\u00edsticas en los programas de las universidades tecnol\u00f3gicas, sin menoscabo de obstaculizar su objetivo principal\u00edsimo, m\u00e1s bien con el sentido de fortalecer al t\u00e9cnico superior universitario y ahora ingeniero profesional con elementos de pertenencia regional y nacional as\u00ed como con suficiente preparaci\u00f3n para la creaci\u00f3n y modificaci\u00f3n de modelos t\u00e9cnicos y tecnol\u00f3gicos en modelos profesionales e integrales para librar de obst\u00e1culos una verdadera vinculaci\u00f3n entre la sociedad, la academia y las empresas; es decir, completar un cuadro b\u00e1sico de conocimientos para religar la t\u00e9cnica con la ciencia o la ciencia con las humanidades.<\/p>\n Para dar cabida al nuevo paradigma ser\u00e1 necesario, evidentemente, realizar cierta adaptaci\u00f3n, sea en t\u00e9rminos de las relaciones entre la universidad y la sociedad circundante, sus metas institucionales, o sus valores esenciales.[7]<\/a><\/p>\n Este concepto de pertinencia de las universidades, juzgado principalmente en relaci\u00f3n con la contribuci\u00f3n que efect\u00faen al desarrollo econ\u00f3mico, representa un cambio de importancia tanto en perspectiva como en valores en relaci\u00f3n con el punto de vista que presentaban en una \u00e9poca anterior personas como von Humboldt y Newman. Para dar cabida al nuevo paradigma ser\u00e1 necesario, evidentemente, realizar cierta adaptaci\u00f3n, sea en t\u00e9rminos de las relaciones entre la universidad y la sociedad circundante, sus metas institucionales, o sus valores esenciales.[8]<\/a><\/p>\n En este sentido se abre el parte aguas de la educaci\u00f3n de los \u00faltimos tiempos y que se margina a la dicotom\u00eda de la masificaci\u00f3n de la educaci\u00f3n y la naturaleza de la competitividad en un entorno globalizado.<\/p>\n M.A.O. Hugo Villarruel Pantoja<\/p>\n [1]<\/a> Descriptive Analysis of the Community College Liberal Arts Curriculum<\/em><\/strong>, ERIC Digest<\/em><\/strong> ,Tr. Hugo Villarruel Pantoja, Editorial: Centro Informativo para la investigaci\u00f3n Educacional (ERIC Digest: ED285609), Washington D.C., p\u00e1gina 4, s\/f.<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> John Dewey (Burlington, Vermont), 20 de octubre de 1859 \u2013 Nueva York, 1 de junio de 1952) fue un fil\u00f3sofo, pedagogo y psic\u00f3logo estadounidense. Junto con Charles Sanders Peirce y William James, a Dewey se le conoce por ser uno de los fundadores de la filosof\u00eda del pragmatismo. Asimismo, fue, durante la primera mitad del siglo XX, la figura m\u00e1s representativa de la pedagog\u00eda progresista en EE.UU. Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre educaci\u00f3n, Dewey tambi\u00e9n escribi\u00f3 influyentes tratados sobre arte, l\u00f3gica, \u00e9tica y democracia, en donde su postura se basaba en que s\u00f3lo se podr\u00eda alcanzar la plena democracia a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n y la sociedad civil. En este sentido, abogaba por una opini\u00f3n p\u00fablica plenamente informada mediante la comunicaci\u00f3n efectiva entre ciudadanos, expertos y pol\u00edticos, con \u00e9stos \u00faltimos siendo plenamente responsables ante la ciudadan\u00eda por las pol\u00edticas adoptadas. Tomado de http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/John_Dewey<\/a>, 03 de enero del 2012.<\/p>\n<\/div>\n1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 LA FILOSOF\u00cdA EN LA EDUCACI\u00d3N<\/span><\/h1>\n
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