![\"\"](\"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/ceaamer.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS DE LAS AMERICAS<\/p>\n
MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACION<\/p>\n
ASIGNATURA: TALLER DE INVESTIGACION EDUCATIVA<\/p>\n
CASO PR\u00c1CTICO<\/p>\n
PRIMER CUATRIMESTRE<\/p>\n
EVELYN MORAN<\/p>\n
MATRICULA: M2101090730<\/p>\n
ASESOR: Mtra. Ruth Gonz\u00e1lez Hern\u00e1ndez<\/p>\n
FECHA: 14-AGOSTO-2023<\/p>\n
RESUMEN\u2026.. 3<\/p>\n
INTRODUCCION\u20263<\/p>\n
OBJETIVOS\u2026.. 4<\/p>\n
JUSTIFICACION\u2026.4<\/p>\n
METODO\u2026..5<\/p>\n
Resumen<\/strong> Introducci\u00f3n un primer vistazo, el tema que nos ocupa sugiere la conjunci\u00f3n de dos tramas, aparentemente, independientes entre s\u00ed, a saber, la educaci\u00f3n y el humanismo. Nuestra tarea ser\u00eda, por tanto, seg\u00fan esta apreciaci\u00f3n, la de encontrar en ellos, si los hubieren, sus elementos comunes que justifiquen la existencia de tal yuxtaposici\u00f3n. El camino m\u00e1s adecuado, para conseguir esta meta, parece ser el de examinar las correspondientes definiciones de los t\u00e9rminos en cuesti\u00f3n, sus alcances y limitaciones, con el prop\u00f3sito de compartir un lenguaje com\u00fan que haga posible visibilizar sus significados a fin de establecer las correspondientes interrelaciones. Vamos a seguir esta pista para ver hasta d\u00f3nde nos puede llevar. 1.\u00bfQu\u00e9 entender por Educaci\u00f3n? Es com\u00fan encontrar que la expresi\u00f3n educaci\u00f3n, desde un punto de vista cualitativo, se puede asociar con los siguientes conceptos-descriptores: proceso, persona, individuo, formaci\u00f3n, instrucci\u00f3n, aprendizaje, ense\u00f1anza-aprendizaje, aprendizaje-ense\u00f1anza, sociedad, socializaci\u00f3n, cultura, conocimiento, afecto, sensibilidad, creatividad, vivencias cotidianas, experiencia individual y social, perfeccionamiento, desenvolvimiento, organizaci\u00f3n, m\u00e9todo, intencionalidad, actividad, sistema, interactividad, ideolog\u00eda, control social, profesi\u00f3n, infancia, adolescencia, adultez, escuela, colegio, universidad, ense\u00f1anza a distancia, ense\u00f1anza virtual, profesor(a), maestro(a), etc. Un acervo tan extenso de t\u00e9rminos para designar este concepto, sugiere que estamos frente a un desaf\u00edo que parte de un esfuerzo l\u00f3gico y ling\u00fc\u00edstico (la b\u00fasqueda de una definici\u00f3n esencial) para insertarse en un asunto de orden epistemol\u00f3gico, esto es, descifrar el punto de vista bajo el cual se percibe o se entiende tal o cual intento definitorio. As\u00ed, por ejemplo, si echamos una mirada a algunas de las m\u00faltiples definiciones de la idea de educaci\u00f3n que se pueden espigar a lo largo y ancho de la historia del pensamiento educativo occidental, el grado de complejidad nos puede desbordar. Este rebasamiento descansa en que estas definiciones, hilvanadas con algunos de los t\u00e9rminos precitados, experimentan connotaciones distintas seg\u00fan el momento hist\u00f3rico y social en que se han elaborado y en concordancia con el ojo filos\u00f3fico con que se han concebido.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 entender por humanismo? La acci\u00f3n educativa tiende a humanizar al individuo a la luz de un espec\u00edfico, aunque general y total, ideal de ser humano. Este ideal es el norte, la aspiraci\u00f3n permanente, hacia la que se dirige toda la acci\u00f3n educativa. Lo que no hemos dicho todav\u00eda es que ese ideal no solo nunca llega a concretarse en el aqu\u00ed y ahora (en ese sentido es una suerte de utop\u00eda), sino que puede, tambi\u00e9n irse en contra de \u00e9l, a\u00fan cuando est\u00e9 promulgado y consensuado por una particular organizaci\u00f3n social. En otras palabras, los procesos educativos pueden ser exitosos o deficitarios: en el primer caso se aproximan cada vez m\u00e1s al ideal de ser humano esperado; en el segundo caso se alejan cada vez m\u00e1s de ese ideal, o, por lo menos, se mantienen estancados frente al mismo. M\u00e1s adelante, se retoma este tema. Desde una perspectiva biol\u00f3gica y social, todos sabemos que la especie humana tiene una estructura natural de reproducci\u00f3n de sus componentes. La relaci\u00f3n padre-madre-hijo(a) hace posible la transmisi\u00f3n de un espec\u00edfico ordenamiento gen\u00e9tico que nos permite identificar a un ser como ser humano. Este ser humano que hemos podido identificar como tal, gracias a sus componentes biogen\u00e9ticos y a la relaci\u00f3n social con otros de su especie no es, sin embargo, en su inicio primero, m\u00e1s que una eventualidad. El contenido de esta eventualidad estar\u00e1 sesgado por el perfil particular de la cultura en la que le haya tocado desenvolverse desde el momento de su nacimiento. Si un ser humano, por ejemplo, nace en un \u00e1rea geogr\u00e1fica del planeta que tiene como nombre Costa Rica, su eventualidad o potencialidad subjetiva derivar\u00e1 en un costarricense, es decir, en un ser humano cuyas manifestaciones socioculturales estar\u00e1n deslindadas por la cultura costarricense. Lo mismo acaece con personas que hayan nacido en otra zona del planeta y en un marco cultural distinto.<\/p>\n OBJETIVOS:<\/strong> JUSTIFICACION:<\/strong> En la Filosof\u00eda educativa, la educaci\u00f3n se define como \u00abun proceso social\u00bb por el que \u00abel hombre, como agente de su propio desarrollo, tiende a lograr la m\u00e1s cabal realizaci\u00f3n de sus potencialidades\u00bb. Se sostiene as\u00ed la concepci\u00f3n del ser humano como un ser en proceso de autoconstrucci\u00f3n, como un proyecto de s\u00ed mismo que busca su realizaci\u00f3n actualizando seis dinamismos \u00abfundamentales\u00bb: creatividad, libertad, criticidad, solidaridad, integraci\u00f3n o armonizaci\u00f3n de su mundo afectivo y \u00abconciencia de su propio actuar\u00bb. Esta \u00faltima tendencia se traduce m\u00e1s adelante como la \u00abapertura a la trascendencia\u00bb que surge de la necesidad humana de encontrar un sentido \u00faltimo a la existencia y que constituye el elemento m\u00e1s espec\u00edfico de la inspiraci\u00f3n cristiana que subyace en el texto.<\/p>\n METODOLOGIA:<\/strong><\/p>\n La metodolog\u00eda human\u00edstica se lleva a cabo a trav\u00e9s de actividades en grupo o por parejas en las que el tema central son los propios alumnos, sus gustos, intereses o preferencias; adem\u00e1s siempre incluyen alg\u00fan elemento final para la auto-reflexi\u00f3n. La educaci\u00f3n humanista potencia las intervenciones orales, ayuda a los alumnos a aumentar su nivel de autoestima y favorece la empat\u00eda en el grupo; parte adem\u00e1s de sus conocimientos previos y tiene en cuenta la actitud de los alumnos hacia el idioma extranjero. En el aprendizaje de una segunda lengua, el enfoque humanista tiene en cuenta que el afecto puede mejorar, retrasar e incluso obstaculizar el aprendizaje. Adem\u00e1s, dicho enfoque tendr\u00e1 en cuenta la relaci\u00f3n entre las emociones y entre la nueva informaci\u00f3n y la que ya pose\u00eda el alumno (Stevick 1990). Todos estos aspectos se relacionan directamente con los principios constructivistas.<\/p>\n Humanismo es sin\u00f3nimo de la integraci\u00f3n de conocimiento y afecto, pero tambi\u00e9n de la continua interacci\u00f3n del cuerpo con la mente y las emociones (Stevick 1990). Rivers (1983) afirma que la educaci\u00f3n humanista reconoce la supremac\u00eda de la educaci\u00f3n individualizada en contra de otros enfoques conductivistas. Seg\u00fan Stevick (1990) todo ejercicio human\u00edstico consta de cinco elementos interrelacionados. El primero enumera los sentimientos, tanto las emociones personales como las evaluaciones est\u00e9ticas; de hecho, este aspecto del humanismo rechaza todo lo que haga a una persona sentirse mal o todo aquello que inhiba o destruya el gozo est\u00e9tico. El segundo elemento subraya las relaciones sociales y dentro de \u00e9stas, la amistad y la cooperaci\u00f3n. El tercero, la responsabilidad que consiste en aceptar la cr\u00edtica y la correcci\u00f3n. El cuarto, el intelecto, incluye el conocimiento, la reflexi\u00f3n y el entendimiento, rechazando todo lo que vaya en contra del libre ejercicio de la mente y todo lo que no pueda ser experimentado intelectualmente. Por \u00faltimo, la autorrealizaci\u00f3n, definida como el pleno desarrollo de las verdaderas cualidades de cada uno. Moskowitz (1978), atendiendo a dichas caracter\u00edsticas, apunta que para el completo desarrollo de la persona es necesario tener en cuenta sus dimensiones intelectuales y afectivas, y especialmente dentro de \u00e9stas, el afecto, la empat\u00eda y un alto grado de responsabilidad. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que para el adolescente, que busca establecer su propia identidad, es muy importante la aceptaci\u00f3n propia y la de los otros y que la educaci\u00f3n human\u00edstica re\u00fane las caracter\u00edsticas b\u00e1sicas para lograrla. Stevick (1990) la define seg\u00fan tres grandes objetivos: primero, que enfatiza atributos exclusivamente humanos; segundo, que el m\u00e9todo ofrece libertad al alumnado, y por \u00faltimo, que contribuye a su dignidad humana. Adem\u00e1s, se\u00f1ala que dicha educaci\u00f3n presenta entre otros factores la atenci\u00f3n y la amabilidad frente a la imposici\u00f3n como los elementos metodol\u00f3gicos m\u00e1s efectivos; sugiere que los alumnos aprenden m\u00e1s y mejor si se sienten bien consigo mismos y con su curso, que es necesario que se esfuercen y que estos tienen una infinidad de posibilidades que pueden desarrollar con un modelo de ense\u00f1anza que potencie el impulso y el coraje personal. Con este tipo de metodolog\u00eda, el alumnado tiene la oportunidad de desarrollar una identidad personal y su propia autoestima dentro de un forum con su grupo de iguales, participando as\u00ed activamente en su aprendizaje a trav\u00e9s de la autovaloraci\u00f3n y de la evaluaci\u00f3n generada por otros compa\u00f1eros (Hargreaves, Earl y Ryan 1998). Se aconseja formar grupos heterog\u00e9neos (Garc\u00eda 1990; Lyman y Foyle 1989). El profesor es el encargado de organizar y establecer las tareas y de nivelar personalidades, estrategias y resultados a alcanzar para as\u00ed, provocar el m\u00e1ximo aprendizaje en todos los alumnos (Hargreaves, Earl y Ryan 1998).<\/p>\n \u00bfQU\u00c9 ES LA ENSE\u00d1ANZA? ES UN SISTEMA Y M\u00c9TODO QUE REFIERE A DAR INSTRUCCI\u00d3N, FORMADO POR EL CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS, PRINCIPIOS E IDEAS. LA \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026 ES LA TRANSMISI\u00d3N DE CONOCIMIENTOS DEL DOCENTE HACIA EL ESTUDIANTE, A TRAV\u00c9S DE DIVERSOS \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026 EL APRENDIZAJE HUMANO ES COMO EL CAMBIO RELATIVAMENTE INVARIABLE DE LA CONDUCTA DE UNA PERSONA A PARTIR DEL RESULTADO DE LA \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026… LA CALIDAD DE LA ENSE\u00d1ANZA DEPENDE DEL NIVEL DE \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026 Y LA \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026. DE LA PERSONA, IMPLICADA AL IGUAL QUE EN EL \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026 \u00bfCU\u00c1LES SON LAS ETAPAS DE LA EDUCACI\u00d3N FORMAL? LA EDUCACI\u00d3N NO FORMAL (NO ESCOLARIZADA) SON \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026. \u201cLA EDUCACI\u00d3N ES UN DERECHO DE LAS PERSONAS A LO LARGO DE SU VIDA Y UN DEBER INELUDIBLE E INEXCUSABLE DEL ESTADO\u201d. SEG\u00daN INDICA LA CONSTITUCI\u00d3N DE LA REP\u00daBLICA DEL ECUADOR (2008) EN EL ART\u00cdCULO\u2026\u2026\u2026\u2026. \u00bfQU\u00c9 ES LA EDUCACI\u00d3N? \u00bfCU\u00c1L FUE LA OBRA DE JUAN AMOS COMENIO QUE SENT\u00d3 ALGUNA DE LAS BASES DE LA PEDAGOG\u00cdA EN EL SIGLO XVII? Bibliograf\u00eda <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS DE LAS AMERICAS MAESTRIA EN CIENCIAS DE LA EDUCACION ASIGNATURA: TALLER DE INVESTIGACION EDUCATIVA CASO PR\u00c1CTICO PRIMER CUATRIMESTRE EVELYN MORAN MATRICULA: M2101090730 ASESOR: Mtra. Ruth Gonz\u00e1lez Hern\u00e1ndez FECHA: 14-AGOSTO-2023 RESUMEN\u2026.. 3 INTRODUCCION\u20263 OBJETIVOS\u2026.. 4 JUSTIFICACION\u2026.4 METODO\u2026..5 Resumen El presente ensayo tiene el prop\u00f3sito de evidenciar que el concepto de Educaci\u00f3n y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3174,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"wp-custom-template-contacto","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[],"class_list":["post-3173","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-trabajos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3173","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3173"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3173\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3198,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3173\/revisions\/3198"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3173"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3173"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3173"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEl presente ensayo tiene el prop\u00f3sito de evidenciar que el concepto de Educaci\u00f3n y Humanismo responden a un mismo ideal y estructura; a saber, cualquier proceso educativo, formal o informal, tiene la meta de construir en cada ser humano su humanidad a lo largo de las diferentes etapas de la vida, en cuanto que participa de una relaci\u00f3n social. En esencia, nuestra cultura o humanismo es el resultado de las diversas formas de educaci\u00f3n.<\/p>\n
\nEstudiar los significados de las experiencias de los seres humanos en situaciones reales, tal como ellas ocurren espont\u00e1neamente en la vida cotidiana.<\/p>\n
\nLa tradici\u00f3n educativa humanista en la universidad est\u00e1 fincada en la convicci\u00f3n de la dignidad inalienable de la persona humana, el desarrollo de la reflexi\u00f3n cr\u00edtica, la creatividad, la curiosidad, la preocupaci\u00f3n por las problem\u00e1ticas \u00e9ticas y la visi\u00f3n de conjunto por encima del saber especializado y fragmentado.
\nLa educaci\u00f3n humanista parte de una concepci\u00f3n de la persona humana como sujeto\u2013agente dotado de conciencia, libre y racional, y considera que la educaci\u00f3n es un proceso intencional que implica la comprensi\u00f3n, afirmaci\u00f3n y transformaci\u00f3n del mundo y del propio sujeto. As\u00ed, L\u00f3pez Calva (1996: II) se\u00f1ala que el proceso de ense\u00f1anza\u2013aprendizaje es, fundamentalmente, un proceso de \u00abencuentro humano\u00bb en el que tiene lugar el di\u00e1logo atento, inteligente y razonable, as\u00ed como la libre valoraci\u00f3n sobre los diversos aspectos de la realidad que se estudia, con el prop\u00f3sito de ampliar el \u00abhorizonte de comprensiones, significados y valores que intervienen en \u00e9l\u00bb.
\nEn la UIA, el humanismo se define desde sus documentos b\u00e1sicos: el Ideario, promulgado en 1968, y la Filosof\u00eda educativa de 1985. En su Ideario la instituci\u00f3n se adhiere a los valores humanos universales y se compromete con la formaci\u00f3n integral de los estudiantes como factores inherentes a su tarea cultural. Postula adem\u00e1s el di\u00e1logo con \u00abtodas las corrientes ideol\u00f3gicas\u00bb y el \u00absentido profundo y operante de justicia social\u00bb.<\/p>\n
\na) Es la acci\u00f3n y efecto de instruir, adoctrinar y amaestrar con reglas o preceptos.
\nb) Es el proceso de adquisici\u00f3n de conocimientos, habilidades, valores y actitudes, posibilitado mediante el estudio, la ense\u00f1anza o la experiencia
\nc) A la pr\u00e1ctica de los nuevos contenidos en diversidad de situaciones y contextos, para alcanzar la distinci\u00f3n entre aspectos invariantes y las variantes que se pueden presentar con el nuevo contenido fijado.
\nd) Es una herramienta fundamental que ayuda a planificar de manera efectiva la ense\u00f1anza y el aprendizaje<\/p>\n
\na) Educar
\nb) Aprender
\nc) La Ense\u00f1anza
\nd) Aplicar<\/p>\n
\na) docente y estudiantes-metodolog\u00eda
\nb) educaci\u00f3n informal- t\u00e9cnicas y ense\u00f1anzas
\nc) ense\u00f1anza \u2013 medios y t\u00e9cnicas
\nd) internet y tic-estudiante<\/p>\n
\na) experiencia
\nb) utilizaci\u00f3n de estrategias y t\u00e9cnicas
\nc) socializaci\u00f3n de los individuos
\nd) fen\u00f3menos relacionados con la educaci\u00f3n desde un enfoque sociocultural.<\/p>\n
\na) desarrollo \u2013 experiencia – aprendizaje
\nb) experiencia \u2013 cambio – ense\u00f1anza
\nc) ense\u00f1anza \u2013 aprendizaje – desarrollo
\nd) trasmisi\u00f3n \u2013 conocimientos \u2013 aprendizaje<\/p>\n
\na) Educaci\u00f3n preescolar, primaria, secundaria y superior
\nb) Educaci\u00f3n b\u00e1sica, bachillerato, universidad
\nc) Educaci\u00f3n primaria, b\u00e1sica, superior
\nd) Educaci\u00f3n informal, escuela, colegio y universidad<\/p>\n
\na) Actividades que se llevan a cabo fuera del \u00e1mbito escolar
\nb) Actividades que se llevan a cabo en zona rurales y urbanas del ministerio de educaci\u00f3n
\nc) Actividades que se llevan a cabo en el exterior e interior del colegio
\nd) Actividades que se llevan a cabo en las escuelas<\/p>\n
\na) articulo 100
\nb) articulo 20
\nc) articulo 2
\nd) articulo 26<\/p>\n
\na) Es el proceso de facilitar el aprendizaje o la adquisici\u00f3n de conocimientos, habilidades, valores, creencias y h\u00e1bitos de un grupo de personas que los transfieren a otras personas, a trav\u00e9s de la narraci\u00f3n de cuentos, la discusi\u00f3n, la ense\u00f1anza, el ejemplo, la formaci\u00f3n o la investigaci\u00f3n
\nb) El uso de m\u00e9todos y formas para transmitir el conocimiento.
\nc) la ciencia que se encarga del estudio del ser humano a lo largo de la historia.
\nd) Esta ciencia se dedica al estudio de los fen\u00f3menos sociales entendi\u00e9ndolos como las revoluciones, guerras etc.<\/p>\n
\na) Did\u00e1ctica Magna
\nb) La May\u00e9utica
\nc)La enciclopedia
\nd) El m\u00e9todo<\/p>\n
\nMor\u00e1n, Evelyn. Caso pr\u00e1ctico. M\u00e9xico: CEAAMER, 2023. 9 hojas.<\/p><\/blockquote>\n