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CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS DE LAS AM\u00c9RICAS<\/strong><\/p>\n MAESTR\u00cdA EN: Derechos Humanos y Libertad Religiosa<\/p>\n ASIGNATURA: Acuerdos Internacionales en el Sistema de Tolerancia y<\/p>\n Fuentes de Derecho MLDH41.<\/p>\n CUATRIMESTRE: 4\u00ba<\/p>\n TAREA #2: Los derechos y el respeto a la tolerancia.<\/p>\n NOMBRE DEL ALUMNO: Juliana Elisabet Mel\u00e9ndez Salazar<\/p>\n MATR\u00cdCULA: M22021001195<\/p>\n ASESOR: Mtro. Carlos Ch\u00e1vez Ponce<\/p>\n FECHA: Lunes 22 de Mayo 2023<\/p>\n Introducci\u00f3n <\/strong><\/p>\n La tolerancia consiste en el respeto, la aceptaci\u00f3n y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresi\u00f3n y medios de ser humanos. La fomentan el conocimiento, la actitud de apertura, la comunicaci\u00f3n y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religi\u00f3n. La tolerancia consiste en la armon\u00eda en la diferencia. No s\u00f3lo es un deber moral, sino adem\u00e1s una exigencia pol\u00edtica y jur\u00eddica. La tolerancia, la virtud que hace posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz. (Art\u00edculo 1.1 de la Declaraci\u00f3n de la UNESCO sobre la Tolerancia, de 16 de noviembre de 1995).<\/p>\n <\/p>\n Tolerancia no es lo mismo que concesi\u00f3n, condescendencia o indulgencia; es, ante todo, una actitud activa del reconocimiento de los derechos humanos universales y de las libertades fundamentales de las dem\u00e1s personas. Todas las personas, los pueblos y los Estados deben practicar la tolerancia. En ning\u00fan caso puede utilizarce este consepto para justicar el quebrantamiento de los valores fundamentales. La pr\u00e1ctica de la tolerancia sustenta la vigencia de los derechos humanos, el pluralismo cultural, la democracia y el Estado de Derecho.<\/p>\n La tolerancia es necesaria entre las personas, dentro de la familia y en la comunidad.<\/p>\n El fomento de la tolerancia y la inculcaci\u00f3n de actitudes de apertura, di\u00e1logo y solidaridad han de tener lugar en las escuelas, en las universidades, en la educaci\u00f3n extraescolar, en el hogar y en los centros de trabajo. Los medios de comunicaci\u00f3n pueden desempe\u00f1ar una funci\u00f3n constructiva facilitando un di\u00e1logo y un debate libre y abierto, difundiendo los valores morales y poniendo de relieve el peligro que representa la indiferencia al ascenso de grupos, personas e ideolog\u00edas totalitarias.<\/p>\n Los derechos humanos en el transcurso de su historia han empleado un m\u00e9todo pac\u00edfico, de no violencia, que afortunadamente los han ayudado a definir estrategias id\u00f3neas y oportunas en su largo batallar, ha sido y sigue siendo necesaria una actitud activa de reconocimiento de los derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los dem\u00e1s, la tolerancia.<\/p>\n Los derechos y el respeto a la tolerancia. <\/strong><\/p>\n Los derechos humanos en el transcurso de su historia han empleado un m\u00e9todo pac\u00edfico, de no violencia, que afortunadamente los han ayudado a definir estrategias id\u00f3neas y oportunas en su largo batallar, ha sido y sigue siendo necesaria una actitud activa de reconocimiento de los derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los dem\u00e1s, la tolerancia. La tolerancia consiste en el respeto, la aceptaci\u00f3n y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresi\u00f3n y medios de ser humanos.Fomentan el conocimiento, la actitud de apertura, la comunicaci\u00f3n y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religi\u00f3n. La tolerancia consiste en la armon\u00eda en la diferencia. No s\u00f3lo es un deber moral, sino adem\u00e1s una exigencia pol\u00edtica y jur\u00eddica. La tolerancia, la virtud que hace posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz.<\/p>\n Como indica la Declaraci\u00f3n de Principios sobre la Tolerancia, de 1995, de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) la tolerancia significa el respeto a las ideas, creencias o pr\u00e1cticas de los dem\u00e1s cuando son diferentes o contrarias a las propias, as\u00ed como el reconocimiento, la aceptaci\u00f3n y el aprecio al pluralismo cultural, a las formas de expresi\u00f3n, a los derechos humanos de los dem\u00e1s y a la diversidad del aspecto, situaci\u00f3n, comportamiento y valores de todas las personas.<\/p>\n Desde una perspectiva de categor\u00eda hist\u00f3rica la tolerancia responde a las necesidades sociales y pol\u00edticas de cada momento; los derechos humanos son \u201cun conjunto de facultades e instituciones que, en cada momento hist\u00f3rico, concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humanas, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jur\u00eddicos a nivel nacional e internacional\u201d (Perez, p.48,1999). As\u00ed mismo que, Concuerdo con Beltr\u00e1n (2004) sobre la doble dimensi\u00f3n de la Tolerancia ya que es consciente de su cabalidad en su necesidad y funcionalidad. La Perspectiva Moral en el sentido que la tolerancia es la aceptaci\u00f3n consciente y positiva de las diferencias culturales, pol\u00edticas o En la actualidad, no podemos negar que el mundo se nos presenta como un conjunto de sociedades multiculturales que han de desarrollar reglas generales de convivencia acordes a derecho para asegurar una coexistencia pac\u00edfica y democr\u00e1tica para todos. Tal como menciona Ju\u00e1niz (2001) un ejemplo actual\u00edsimo de esta necesidad de crear y fomentar sociedades multiculturales lo encontramos en el fen\u00f3meno cada vez m\u00e1s evidente de la migraci\u00f3n, en el que la integraci\u00f3n social y absoluta de nacionales y extranjeros nos aboca a la construcci\u00f3n de sociedades plurales y tolerantes, en las que el respeto a la igualdad, la diversidad y el mestizaje social se establecer\u00e1n como normas esenciales de convivencia.<\/p>\n Conforme al respeto de los derechos humanos, practicar la tolerancia no significa tolerar la injusticia social ni renunciar a las convicciones personales o atemperarlas. Significa que toda persona es libre de adherirse a sus propias convicciones y acepta que los dem\u00e1s se adhieran a las suyas. Significa aceptar el hecho de que los seres humanos, naturalmente caracterizados por la diversidad de su aspecto, su situaci\u00f3n, su forma de expresarse, su <\/em>comportamiento y sus valores, tienen derecho a vivir en paz y a ser como son. Tambi\u00e9n significa que uno no ha de imponer sus opiniones a los dem\u00e1s.<\/em><\/p>\n Los derechos humanos poseen caracter\u00edsticas propias que no comparten con la tolerancia: son universales, absolutos, innegociables e inalienables. Son universales porque son derechos de todos los seres humanos, independientemente de cultura, su \u00e9poca hist\u00f3rica o cualquier otra diferencia. Con la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, por primera vez en la historia, un sistema de principios fundamentales de la conducta humana fue libre y expresamente aceptado, a trav\u00e9s de los gobiernos de cada pa\u00eds, por la mayor\u00eda de los hombres que habitan la Tierra. S\u00f3lo despu\u00e9s de esta Declaraci\u00f3n se tiene la certidumbre hist\u00f3rica de que toda la humanidad comparte algunos valores comunes, y puede creerse finalmente en la universalidad de los valores en el \u00fanico sentido en que tal creencia es hist\u00f3ricamente leg\u00edtima, es decir, en el sentido en que universal significa no dado objetivamente, sino subjetivamente acogido por el universo de los hombres. (Bobbio, 2004).<\/p>\n Para llegar a ello la tolerancia desempe\u00f1ar\u00e1 un papel indispensable, junto con los derechos humanos, tanto en la teor\u00eda (es decir, en la positivaci\u00f3n de las mismas) como en la actitud o en la pr\u00e1ctica (directamente relacionado con la interiorizaci\u00f3n y conciencia de cada persona respecto de sus semejantes).<\/p>\n La tolerancia no es una invitaci\u00f3n a limitar las creencias religiosas a la esfera privada, excluidas de la vida p\u00fablica. El punto central sobre la tolerancia es precisamente la convivencia de personas y comunidades diferentes que pueden conservar y mantener sus diferencias.<\/p>\n La tolerancia exige que tomemos en serio las opiniones de los dem\u00e1s y que reconozcamos mutuamente el derecho a la diferencia.<\/p>\n Todos somos diferentes, pero vivimos juntos, coexistimos de un sin fin de maneras, por lo que nuestra cosmovisi\u00f3n debe ampliarse, sustentada en la dignidad humana, respeto, igualdad, justicia, libertad y cultura de paz.<\/p>\n La Educaci\u00f3n como motor de la tolerancia.<\/strong><\/p>\n La educaci\u00f3n es el medio m\u00e1s eficaz para prevenir la intolerancia. Educar en derechos humanos es crear una cultura cuyo centro sea el hombre con dignidad, con derechos y tambi\u00e9n con deberes.<\/p>\n La educaci\u00f3n para la tolerancia consiste en ense\u00f1ar a las personas los derechos y las libertades que comparten, para que puedan ser respetados y as\u00ed fomentar la protecci\u00f3n de los mismos. La educaci\u00f3n para la tolerancia busca contrarrestar las influencias que conducen al temor y la exclusi\u00f3n de los dem\u00e1s, y ha de ayudar a los j\u00f3venes a desarrollar sus capacidades de juicio independiente, un pensamiento cr\u00edtico y un comportamiento \u00e9tico.<\/p>\n El proceso educativo tiene una incidencia vital en el cambio de conducta de las personas, procurando desarrollar sus m\u00e1ximas potencialidades. Las sociedades que busquen el desarrollo deben modernizar sus estructuras, sus procesos de producir sus valores y potenciar una educaci\u00f3n donde prime la formaci\u00f3n de hombres creativos, innovadores, con pr\u00edncipios , valores, moral siendo libres, atendiendo a todos los sectores sociales.<\/p>\n Asumir una actitud proactiva hacia su sistema educativo lleva a la sociedad a convertir la educaci\u00f3n en agente de cambio y factor de desarrollo impulsor de una renovaci\u00f3n de valores, normas y patrones de comportamiento, as\u00ed como innovadora de las propias estructuras sociales (instituciones, econom\u00eda, pol\u00edtica), con lo cual se convierte en dinamizadora y promotora de cambios.<\/p>\n Desde esa perspectiva, el Congreso Internacional sobre la Ense\u00f1anza de los Derechos Humanos congregado por la UNESCO en Viena, en 1978, se\u00f1alaba que la ense\u00f1anza de los derechos humanos deber\u00eda tener por objetivos:<\/p>\n 1) Motivar las actitudes de tolerancia, de respeto, de solidaridad inherente a los derechos humanos. La intolerancia tiene a menudo por origen la ignorancia y el miedo: miedo a lo desconocido, al Otro, a otras culturas, naciones, religiones. La intolerancia se encuentra tambi\u00e9n \u00edntimamente vinculada a un sentimiento exagerado de su propio valor, de orgullo, que puede ser personal, nacional o religioso. Estas nociones se ense\u00f1an y aprenden desde la ni\u00f1ez; por lo que la educaci\u00f3n para la tolerancia debe intensificarse. Hay que acostumbrar a los ni\u00f1os, tanto en casa como en la escuela, a mostrarse m\u00e1s abiertos, curiosos y receptivos. La educaci\u00f3n es un proceso continuo que se prolonga durante toda la vida; ni empieza ni se termina en la escuela. Los intentos de inculcar la tolerancia por medio de la educaci\u00f3n no tendr\u00e1n \u00e9xito si no se dirigen a todos y en todas partes : en casa, en la escuela, en el trabajo, en lugares de diversi\u00f3n y ahora, a trav\u00e9s de las autopistas de la informaci\u00f3n.<\/p>\n El cambio hacia una educaci\u00f3n en derechos humanos, como elemento primordial a la hora de crear sociedades que sean capaces de delinear su futuro de acuerdo con presupuestos democr\u00e1ticos, nos lleva a plantearnos el hecho mismo de que este tipo de educaci\u00f3n se convierta en una disciplina jur\u00eddica plenamente aut\u00f3noma, en todos los niveles de educaci\u00f3n, y que se refleje en el actuar cotidiano de los ciudadanos.<\/p>\n Todos debemos aunar esfuerzos para conseguir vivir en un mundo en el que se respeten los derechos humanos en su totalidad, y en el que la tolerancia se convierta en nuestra gu\u00eda de actuaci\u00f3n, entendiendo por tolerancia lo dispuesto en la Declaraci\u00f3n de Principios sobre la Tolerancia (UNESCO, 1995):<\/p>\n La tolerancia consiste en el respeto, la aceptaci\u00f3n y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresi\u00f3n y medios de ser humanos. La\u00a0 fomentan el conocimiento, la actitud de apertura, la comunicaci\u00f3n y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religi\u00f3n. La tolerancia consiste en la armon\u00eda en la diferencia. No s\u00f3lo es un deber moral, sino adem\u00e1s una exigencia pol\u00edtica y jur\u00eddica. La tolerancia, la virtud que hace posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz. (Art\u00edculo 1.1 de la Declaraci\u00f3n de la UNESCO sobre la Tolerancia, de 16 de noviembre de 1995).<\/p>\n La tolerancia, como cualquier otro valor, no se adquiere de manera espont\u00e1nea, requiere aprendizaje. Se puede decir que es tolerante quien quiere serlo, pero si en algo se fundamenta la tolerancia es en el di\u00e1logo y en el estudio, como b\u00fasqueda de la verdad.<\/p>\n Corresponsabilidad para la educaci\u00f3n , participaci\u00f3n y compromiso en la Tolerancia<\/strong><\/p>\n Todos los elementos de la comunidad pueden contribuir a la educaci\u00f3n para la tolerancia y participar en el Decenio de las Naciones Unidas para la educaci\u00f3n en la esfera de los derechos humanos.<\/p>\n Los individuos que asumen sus responsabilidades comunitarias establecen programas de aprendizaje cooperativo mediante los cuales analizan y afrontan sus problemas comunes. Para muchas comunidades, la intolerancia constituye un problema y, por ello, los movimientos populares pueden ser actores importantes en la educaci\u00f3n para la tolerancia.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n En definitiva, la tolerancia es aceptar y abrazar la diferencia, apreciar la diversidad, no tener miedo, respetar a los que no son o no piensan como nosotros, consider\u00e1ndolos como iguales, saber escuchar, ayudar y empatizar. Si somos tolerantes, seremos m\u00e1s cultos, m\u00e1s inteligentes y m\u00e1s humanos, seremos esponjas dispuestas a absorber conocimientos, experiencias y sentimientos de otras personas, siempre abiertos a nuevos aprendizajes. Eso s\u00ed, debemos empezar por ser tolerantes con nosotros mismos, de ese modo estaremos preparados para serlo con los dem\u00e1s.<\/p>\n Convivir es aceptar la diversidad, valorar la tolerancia y comprometerse solidariamente con el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos, sin distinciones por raza, g\u00e9nero, lengua, origen nacional, religi\u00f3n o discapacidad, as\u00ed como en el combate contra la intolerancia. Es imposible la convivencia democr\u00e1tica si no se fundamenta en los valores de Tolerancia y Solidaridad. Por medio de la educaci\u00f3n para la tolerancia se aprende y se entiende la importancia del respeto a las dem\u00e1s personas y de la forma adecuada de convivir con otras personas distintas a nosotros, y de diferentes ideolog\u00edas y formas de vida.<\/p>\n Todo a nuestro alrededor es aprendizaje, todo a nuestro alrededor es diversidad. Solo tenemos que abrir los ojos, con tolerancia, y el mundo ser\u00e1 un lugar mejor para todos, ya que la comprensi\u00f3n entre personas de culturas diferentes es el resultado de un aprendizaje, como lo es la reconciliaci\u00f3n. Ninguna de las dos ser\u00e1 posible si no se aprende y ejercita la tolerancia, por lo que es necesario tomar responsabilidad, acci\u00f3n para transformar nuestras realidades, con la tolerancia , la virtud que hace posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz.<\/p>\n Referencias<\/p>\n Beltr\u00e1n. M. (2004). Tolerancia y Derechos Humanos [Entrada sitio web]. Tomado de http:\/\/www.scielo.org.mx\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-77422004000100012<\/p>\n Ferrer. F. y Pelayo C.( 2012). LA OBLIGACI\u00d3N DE \u00abRESPETAR\u00bb Y \u00abGARANTIZAR\u00bb LOS DERECHOS HUMANOS A LA LUZ DE LA JURISPRUDENCIA DE LA CORTE INTERAMERICANA [Art\u00edculo en l\u00ednea].Tomado de https:\/\/scielo.conicyt.cl\/scielo.php script=sci_arttext&pid=S0718-52002012000200004 Ju\u00e1niz, J.(2001). XXI Retos para un siglo con derechos humanos. Espa\u00f1a: Publicaciones de P\u00e9rez, A.(1999). Derechos humanos, Estado de derecho y constituci\u00f3n. Madrid:Tecnos.<\/p>\n UNESCO. (1994). La tolerancia, umbral de la Paz.Gu\u00eda did\u00e1ctica de educaci\u00f3n para la Paz,los derechos humanos y la democracia . (Versi\u00f3n preliminar): Francia. Recuperado de : https:\/\/unesdoc.unesco.org\/ark:\/48223\/pf0000098178_spa.<\/p>\n Walzer, M.(1998). Tratado sobre la tolerancia. Barcelona: Paid\u00f3s (Colec. Estado y Sociedad).<\/p>\n <\/p>\n Bibliograf\u00eda CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS DE LAS AM\u00c9RICAS MAESTR\u00cdA EN: Derechos Humanos y Libertad Religiosa ASIGNATURA: Acuerdos Internacionales en el Sistema de Tolerancia y Fuentes de Derecho MLDH41. CUATRIMESTRE: 4\u00ba TAREA #2: Los derechos y el respeto a la tolerancia. NOMBRE DEL ALUMNO: Juliana Elisabet Mel\u00e9ndez Salazar MATR\u00cdCULA: M22021001195 ASESOR: Mtro. 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\nGracias a la tolerancia, que implica el reconocimiento de las diferencias del otro, sin desdibujar las propias, reconocer y aceptar la existencia de diversas y opuestas formas de pensar, creer, ver y entender el mundo, su accionar pol\u00edtico, religioso, moral, educativo y cultural. En ning\u00fan caso puede utilizarse para justificar el quebrantamiento de estos valores fundamentales. La tolerancia han de practicarla las personas, los grupos y los Estados.
\nEste principio ha sido recogido y presentado en gran cantidad de instrumentos jur\u00eddicos, cartas sobre derechos humanos, declaraciones y constituciones, pero, el medio ideal donde la tolerancia logra sus fines es en los sistemas donde existe el respeto a los derechos humanos, constituyendo la democracia, ese sistema pol\u00edtico el m\u00e1s propicio para desarrollarla en toda su extensi\u00f3n.<\/p>\n
\ncomo tal, responde a las necesidades sociales y pol\u00edticas de cada momento: en su origen, las derivadas de la ruptura de la unidad religiosa; en fases posteriores, como preludio de la defensa de los derechos y libertades individuales, y como \u00faltima fase, cuando triunfa el constitucionalismo y se recogen en los textos de las diferentes constituciones los derechos individuales, luego los de participaci\u00f3n, y por \u00faltimo los sociales.<\/p>\n
\nmorales (de grupos estables organizados o de personas individuales) porque representan otras formas de pensamiento o de acci\u00f3n, sin que esto suponga una renuncia a las propias convicciones ni ausencia de compromiso personal. Y Perspectiva Politica hoy las sociedades democr\u00e1ticas mantienen en gran medida sus sistemas de convivencia gracias a la consciente aceptaci\u00f3n del pluralismo cultural de su propia realidad social, y ello es gracias al ejercicio de la tolerancia. La tolerancia conlleva una actitud caracterizada por el esfuerzo para reconocer
\nlas diferencias y comprender al otro, es decir, reconocer su derecho a ser distinto.Como afirma Michael Walzer (1998) \u201cla tolerancia hace posible la diferencia; la diferencia hace necesaria la tolerancia\u201d(p.13).<\/p>\n
\n2) Entregar los conocimientos sobre derechos humanos en sus dimensiones tanto nacional como internacional, y sobre las instituciones establecidas para su puesta en marcha.
\n3) Desarrollar en cada individuo la conciencia acerca de los medios por los cuales los derechos humanos pueden ser concretados en la realidad social y la pol\u00edtica en el nivel tanto nacional como internacional.<\/p>\n\n
\nla Universidad de Valencia.<\/p>\n
\nMel\u00e9ndez Salazar, Juliana Elisabeth. Los derechos y el respeto a la tolerancia. M\u00e9xico: CEAAMER, 2023. 11 hojas.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"