{"id":55,"date":"2013-10-14T00:00:00","date_gmt":"2013-10-14T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/?p=55"},"modified":"2025-11-19T16:52:20","modified_gmt":"2025-11-19T16:52:20","slug":"la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/la-libertad\/","title":{"rendered":"Ordaz Montes de Oca, Salvador. La Libertad."},"content":{"rendered":"
LA LIBERTAD<\/strong><\/span><\/div>\n
Por Salvador Ordaz Montes de Oca<\/span><\/span><\/div>\n
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La agenda del liberalismo es amplia. No en balde si hemos de creer al prestigioso cient\u00edfico social Harold Laski, \u201cha sido durante los cuatro \u00faltimos siglos, la doctrina por excelencia de la civilizaci\u00f3n occidental\u201d, bajo el cobijo del t\u00e9rmino libertad y como seguidores de la misma, se encuentran muy diversos tipos de creencias, escuelas de pensamiento y sistemas de organizaci\u00f3n de la sociedad.<\/div>\n
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Por lo que el prop\u00f3sito de pensar el liberalismo no es otro sino el de ubicar los principales sistemas que se derivan de \u00e9l para una mejor convivencia social.<\/div>\n
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Es inevitable preguntarse por el sentido de la libertad, en otras palabras, es imprescindible saber si en verdad el hombre nace con la libertad, como sostienen los iusnaturalistas, o bien, \u00e9sta es un atributo social. Las varias definiciones que existen en torno al concepto necesariamente tienen que expresar de manera clara o t\u00e1cita una toma de postura frente a ello.<\/div>\n
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\u00bfDe d\u00f3nde proviene la libertad? Para los griegos de la \u00e9poca de Arist\u00f3teles pareciera claro que la libertad no era algo intr\u00ednseco al ser humano, no era una caracter\u00edstica con la que nacieran los hombres y mujeres que habitaban la Ciudad-Estado, si entendemos la libertad como la capacidad de hacer lo que uno desea, quiere o anhela.<\/div>\n
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Lo mismo sucede si examinamos la vida cotidiana de las civilizaciones prehisp\u00e1nicas en Am\u00e9rica Latina, o nos aventuramos en la vida de los habitantes de las tierras legendarias de la India, China o Jap\u00f3n, o bien hacemos lo propio con civilizaciones tan antiguas como las asirias, sumerias y babil\u00f3nicas.<\/div>\n
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La organizaci\u00f3n social en esas civilizaciones reserva siempre una parte de la comunidad que ten\u00eda que obedecer a la otra. No era parejo. Hab\u00eda o bien usos y costumbres bien arraigados que se\u00f1alaban con claridad los l\u00edmites entre lo prohibido y lo permitido, o bien los usos y costumbres ya se hab\u00edan convertido en normas que rigieran la vida en sociedad.<\/div>\n
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Entonces la libertad desde las primeras formas de asociaci\u00f3n que surgieron \u2013 una vez que la mujer invent\u00f3 la agricultura y los hombres se volvieron sedentarios \u2013 no se signific\u00f3 por ser un simple dejar hacer, sino que como bien anota Montesquieu \u201cla libertad es el derecho de hacer todo lo que las leyes permiten\u201d (libro XI, cap\u00edtulo 3 de \u201cDe l\u2019Esprit des Lois\u201d, Par\u00eds, 1944).<\/div>\n
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La libertad no proviene de Dios, ni del monarca: la Libertad proviene exclusivamente de las leyes. Si en Dios se cree, la libertad por \u00e9l dada, del tama\u00f1o que \u00e9sta sea, que por cierto siempre se ver\u00e1 acotada por la falta, por el pecado y castigada por la penitencia, siempre deber\u00e1 estar escrita, hecha verbo, dec\u00edan los primeros cristianos, para poderse aplicar tambi\u00e9n necesitar\u00e1 ser reconocida y que alguien gratifique o castigue, requiere, pues, de una jerarqu\u00eda, que Dios crea y se vuelve jerarqu\u00eda infalible que el hombre tiene que obedecer por predeterminaci\u00f3n.<\/div>\n
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Si la libertad la da el monarca lo tiene que hacer por Carta Magna, edicto o acuerdo, que \u00e9l decide su validez y su castigo. La legitimidad divina no admite discusi\u00f3n y cuando se da provoca un cisma, pues al ser la obediencia base de la legitimidad, la desobediencia provoca ruptura. El monarca obtiene su legitimidad por la fuerza o el apoyo que le den los nobles, que se acab\u00f3 para siempre cuando la gente de los burgos, las ciudades, le retiraron la legitimidad y tambi\u00e9n se produjo una disrupci\u00f3n. Este cambio de r\u00e9gimen dej\u00f3 que el parlamento siguiera haciendo las leyes, \u00e9stas dando libertad y la legitimaci\u00f3n se traslad\u00f3 al pueblo. Cuando el pueblo hizo las leyes, se logr\u00f3 la democracia. Lucha desigual desde el punto de vista geogr\u00e1fico, pero lucha que hoy marca los esfuerzos de casi todos los pueblos en el orbe.<\/div>\n
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La atractiva idea, por no decir rom\u00e1ntica, de que el hombre nace libre, es solamente v\u00e1lida en el caso \u2013muy remoto, por cierto- de que el hombre nazca fuera de la sociedad, al margen de toda norma, en un s\u00edmil del buen salvaje, que s\u00f3lo existe como parte de las novelas, pues el ser humano es por definici\u00f3n un ser social. As\u00ed est\u00e1 impuesto por la evoluci\u00f3n de las especies y las leyes del azar que la gobiernan. As\u00ed est\u00e1 determinado por la fragilidad con la que nace y por su dependencia de los otros durante un periodo muy prolongado, comparado con el que otros mam\u00edferos necesitan para vivir en sociedad.<\/div>\n
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De esta manera surge la antinomia: la libertad como atributo que depende del Otro y sus circunstancias, es decir, del momento hist\u00f3rico del que estemos hablando y de la situaci\u00f3n geogr\u00e1fica en la que se desarrolle la acci\u00f3n. La imposibilidad de definir la libertad en t\u00e9rminos universales es parte de su dificultad para asirla, y esto facilita el que la libertad sea utilizada para variados prop\u00f3sitos.<\/div>\n
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Por eso es conveniente anotar que la libertad que le interesa al liberalismo es la libertad social, libertad pol\u00edtica. El liberalismo como escuela de pensamiento concibe a la libertad de manera muy sencilla, exactamente como la entendi\u00f3 Montesquieu, tal como lo citamos l\u00edneas arriba y en este momento reproducimos el par\u00e1grafo completo del pensador franc\u00e9s.<\/div>\n
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\u201c\u00bfQu\u00e9 es la libertad?\u201d<\/em><\/div>\n
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\u201cEs cierto que en las democracias el pueblo parece hacer lo que quiere; pero la libertad pol\u00edtica no consiste, de ninguna manera, en hacer lo que uno quiere. En un estado, es decir en una sociedad en la cual hay leyes, la libertad no puede consistir sino en poder hacer lo que se debe hacer y no poder ser obligado de forma alguna a hacer lo que uno no quiere hacer\u201d.<\/em><\/div>\n
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\u201cEs necesario entender el esp\u00edritu de eso que es la independencia y eso que es la libertad. La libertad es el derecho de hacer todo aquello que las leyes permiten, y si un ciudadano pudiese hacer lo que ellas proh\u00edben, no habr\u00eda m\u00e1s libertad, porque los otros tendr\u00edan, de la misma manera, el mismo derecho. . . La libertad no se encuentra en los estados democr\u00e1ticos, sino s\u00f3lo en aquellos en los que no se abusa del poder, pero es una experiencia eterna que el hombre que tiene poder est\u00e9 tentado a abusar de \u00e9l; y lo har\u00e1 justo hasta que encuentre los l\u00edmites\u201d.<\/em><\/div>\n
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Ordaz Montes de Oca, Salvador. Pensar el liberalismo<\/u><\/em>. 3\u00aa ed. M\u00e9xico: Partido Liberal Mexicano, 2003. 21-24 pp.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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