{"id":56,"date":"2013-10-14T00:00:00","date_gmt":"2013-10-14T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/?p=56"},"modified":"2025-11-19T16:52:20","modified_gmt":"2025-11-19T16:52:20","slug":"la-otra-parte-de-la-economia-o-del-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/la-otra-parte-de-la-economia-o-del-mundo\/","title":{"rendered":"S\u00e1nchez Ch\u00e1vez, Juan Manuel. La otra parte de la econom\u00eda. . . o del mundo"},"content":{"rendered":"
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LA OTRA PARTE DE LA ECONOM\u00cdA. . . O DEL MUNDO<\/strong><\/span><\/div>\n
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No hay discusi\u00f3n \u00a0sobre \u00a0econom\u00eda, al nivel socio-econ\u00f3mico medio, en la que no se polaricen los planteamientos. En efecto algunos cuestionar\u00e1n los problemas, los indicadores, las necesidades, las realidades, que padecemos la mayor parte de la poblaci\u00f3n. Pero otra parte de los que cuestionan y argumentan, se posicionan de las aspiraciones, los anhelos y las formas de vivir de una exclusiva parte de la poblaci\u00f3n de muy altos ingresos y formas de vida de privilegio, entre la que no est\u00e1 ninguna persona de las que discuten en esas pol\u00e9micas. Pero que defienden puntos de vista muy vigentes y dominantes.<\/div>\n
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Fuera de las concepciones filos\u00f3ficas sobre las virtudes entre el bien y el mal, la verdad y la mentira, el ser y el deber ser etc. Donde las argumentaciones provocan defender posiciones que creemos corresponden a nuestra esencia e inteligencia, m\u00e1s que a nuestra experiencia y realidad.<\/div>\n
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Repito fuera de esa entelequia, los seres humanos nos posicionamos y defendemos argumentos ajenos a nuestra realidad y con pasi\u00f3n, argumentamos lo bueno de lo que no conocemos, ni tenemos y cuestionamos lo malo de lo que es nuestra forma de vida y la inescapable realidad, lamentablemente muy poco hacemos para corregirlo.<\/div>\n
Eso pasa cuando argumentamos sobre nuestra visi\u00f3n de la econom\u00eda de nuestra sociedad, la manera en que el estado deber\u00eda actuar para lograr una deseada equidad, entre los integrantes de nuestra naci\u00f3n. La otra verdad es incuestionable. S\u00ed hay gente rica, muy rica, que tiene privilegios y opciones que no imaginamos en el entorno de nuestra vida, sabemos que esa parte de la poblaci\u00f3n apenas significa el 1.7 % (de acuerdo al INEGI) con gran \u201cPasi\u00f3n\u201d defendemos lo que \u201cdebiera ser\u201d y no lo que vemos todos los d\u00edas y lo que forma parte de nuestra cotidianidad.<\/div>\n
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Para los grandes industriales, comerciantes o magnates financieros, aquellos que tienen empresas, con miles de empleados, que manejan millones de d\u00f3lares al d\u00eda, esos que repito no conocemos, tienen una concepci\u00f3n de la vida, la administraci\u00f3n, el poder, la pol\u00edtica totalmente diferente a la que creemos los ciudadanos que a diario nos enfrascamos en vibrantes discusiones. \u00bfQu\u00e9 es la verdad de unos y otros? \u00bfpor qu\u00e9 hay tanta diferencia? \u00bfC\u00f3mo se llega a esas formas de pensar? Y \u00bfD\u00f3nde se interrelacionan ambas formas de pensar? As\u00ed \u00bfC\u00f3mo se contextualizan e interrelacionan?<\/div>\n
Empecemos por partes: esas personas son iguales a cada uno de nosotros, fisiol\u00f3gicamente no hay ninguna diferencia, comen, duermen, sufren y se r\u00eden igual que nosotros. Mentalmente, tambi\u00e9n el proceso de aprendizaje es el mismo, la inteligencia y la memoria, tienen los mismos rangos, incluso los mismos par\u00e1metros. O sea la RESPUESTA HUMANA NO TIENE DIFERENCIA.<\/div>\n
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Cuando llegamos a la percepci\u00f3n empieza la diferencia, en cuanto la forma de vida, la interpretaci\u00f3n de la realidad y m\u00e1s en cuanto a la funci\u00f3n se refiere. O sea la vida no es la misma para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, que para el casi 2% de la poblaci\u00f3n privilegiada. Sabemos que el \u00faltimo quintil, esto es el 5% m\u00e1s rico de la naci\u00f3n, detenta casi el 38% de la riqueza nacional. Es evidente que los problemas que enfrentan son de naturaleza muy distinta \u00a0a los de la poblaci\u00f3n de ingresos medios o m\u00ednimos. Esto significa que la misma poblaci\u00f3n se enfrenta en campos de naturaleza laboral, de competencia educativa, de lucha por mejorar la calidad de vida y por el papel que juegan en la vida cotidiana, unos como trabajadores o desempleados y otros como detentadores de la direcci\u00f3n de la econom\u00eda y del pa\u00eds.<\/div>\n
Saber que los problemas se solucionan a partir de la capacidad econ\u00f3mica. Pueden superar los d\u00f3ndes, los porqu\u00e9s, los c\u00f3mo, etc. No hay que trabajarla, no hay que formarla, de hecho no hay que educarla, s\u00f3lo hay que aplicarla y comprar lo que se desee. Contra las limitaciones provocadas por la experiencia, donde se enfrenta la necesidad, las limitaciones y las penurias contra el deseo de superaci\u00f3n, confirmando que la vida entre un tipo de ciudadano y otro est\u00e1 enfrentada, as\u00ed como la realidad y los conceptos de solidaridad, soberan\u00eda, sociedad y futuro.<\/div>\n
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Aqu\u00ed es donde nuestra \u201caldea global\u201d est\u00e1 dando nuevas oportunidades de igualar realidades y sentar bases para mejorar relaciones humanas y sociales entre las nuevas generaciones, la preparaci\u00f3n, la educaci\u00f3n, la elecci\u00f3n de oportunidades y la lucha por crear nuevos caminos que abran rutas a una mejor calidad de vida, esa es nuestra misi\u00f3n en el CEAAMER.<\/div>\n
En CEAAMER, contactamos los ciudadanos del mundo con aspiraciones, anhelos y superaciones que pueden poner en contacto a individuos con principios, filosof\u00eda y conocimientos para atender las necesidades de nuestras sociedades.<\/div>\n
Es claro que la educaci\u00f3n y la preparaci\u00f3n es el medio por el cual se ponen en contacto las inteligencias y las oportunidades para crear, expandir y reorientar las capacidades productivas y rentables de los individuos y de las empresas.<\/div>\n
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S\u00e1nchez Ch\u00e1vez, Juan Manuel. La otra parte de la econom\u00eda. . . o del mundo<\/u><\/em>. M\u00e9xico: CEAAMER, [200?]. p. var\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n

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