{"id":662,"date":"2019-07-16T21:24:06","date_gmt":"2019-07-16T21:24:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/?p=662"},"modified":"2025-11-19T16:50:36","modified_gmt":"2025-11-19T16:50:36","slug":"tipos-de-pensamiento-mitico-religioso-y-moderno-mtra-maria-fernanda-matamoros-huerta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/tipos-de-pensamiento-mitico-religioso-y-moderno-mtra-maria-fernanda-matamoros-huerta\/","title":{"rendered":"Matamoros Huerta, Mar\u00eda Fernanda. Tipos de Pensamiento: M\u00edtico, Religioso y Moderno"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

DOCTORADO EN EDUCACI\u00d3N
\nTAREA No: 1
\nI<\/strong>n<\/strong>st<\/strong>r<\/strong>u<\/strong>cc<\/strong>iones: <\/strong>Realizar un cuadro comparativo y descriptivo, sobre los diferentes tipos de pensamiento: M\u00edtico, Religioso y Moderno. Deber\u00e1 incluir Car\u00e1tula de datos y sustento bibliogr\u00e1fico.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
T<\/strong>IPO DE PENSAMIENTO<\/strong><\/td>\nCA<\/strong>R<\/strong>AC<\/strong>T<\/strong>ER\u00cdSTICAS<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
M\u00edtico<\/p>\n

\"\"<\/td>\n

\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es creado por el hombre<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hace afirmaciones sin poder demostrarlas<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se basa m\u00e1s en los sentimientos, que en la raz\u00f3n<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se refiere al intento de explicaci\u00f3n de la<\/p>\n

realidad caracterizada por el uso de una l\u00f3gica basada en el simbolismo.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Intenta satisfacer la necesidad de dotar de sentido a lo que nos rodea, en base a las creencias y valores propios de la \u00e9poca y la situaci\u00f3n en la que se presenta.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pretende dar cuenta de diversos aspectos en base a narraciones de corte fant\u00e1stico, en las que abundan elementos subjetivos y las referencias a figuras heroicas.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La manera en que se mantiene el contenido de este pensamiento es mediante la tradici\u00f3n y el traspase de los mitos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, sea por v\u00eda oral o escrita.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Religioso<\/p>\n

\"\"<\/td>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Implica la distinci\u00f3n entre lo sagrado y lo profano<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Su fuerza motriz se basa en la Fe<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Interpretaci\u00f3n\u00a0 \u00a0de\u00a0 \u00a0la\u00a0 \u00a0realidad\u00a0 \u00a0mediante fuerzas sobrenaturales.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El pensamiento religioso va en dos sentidos, en el de la fe y en el de la espiritualidad.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La\u00a0 \u00a0fe\u00a0 \u00a0es\u00a0 \u00a0la\u00a0 \u00a0creencia \u00a0no\u00a0 \u00a0sostenida \u00a0por evidencias.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Fe es la seguridad o confianza en una persona, cosa, deidad, opini\u00f3n, doctrinas o ense\u00f1anzas de una religi\u00f3n.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Moderno<\/p>\n

\"\"<\/td>\n

\n

El\u00a0\u00a0 pensamiento\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 requiere\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 una fundamentaci\u00f3n no autom\u00e1tica de las cosas que le permita al hombre pensar por cuenta propia y que se sirva de su propio entendimiento para ejercicio de la cr\u00edtica, la libertad intelectual, el discernimiento, y la autonom\u00eda.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La hizo de la raz\u00f3n ilustrada, la esencia del hombre.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Roa sen\u0303ala que el discurso moderno postula en numerosas ocasiones un quiebre entre el presente y el pasado, pues la modernidad representa y aboga por un avance constante al constituir un momento en que el hombre moderno vive devorado por el afa\u0301n de novedades, como apunta el propio Roa citando al filo\u0301sofo alema\u0301n Martin Heidegger.<\/p>\n

(Roa, 23).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

F<\/strong>U<\/strong>E<\/strong>N<\/strong>T<\/strong>E<\/strong>S CONSULTADAS:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Acevedo Linares, Antonio (2014). Pensamiento religioso, secularizaci\u00f3n y Modernidad<\/em>. Las 2 Orillas. 20 de febrero del 2014. https:\/\/www.las2orillas.co\/pensamiento-religioso-secularizacion-modernidad\/<\/a><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Carrillo\u00a0\u00a0\u00a0 Labra,\u00a0\u00a0\u00a0 Diana\u00a0\u00a0\u00a0 (2014).\u00a0\u00a0\u00a0 P<\/em>e<\/em>n<\/em>s<\/em>amiento\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 m\u00edtico,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 religioso\u00a0\u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 filos\u00f3fico.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>https:\/\/prezi.com\/rb4x- <\/a>ooxgeoh\/pensamiento-miticoreligioso-y-filosofico\/<\/a><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Castillero Mimenza, Oscar. P<\/em>e<\/em>nsamiento m\u00edtico: \u00bfQu\u00e9 es y c\u00f3mo dirige nuestra mente. <\/em>Obtenido el 10 de Octubre<\/p>\n

del 2019 en: https:\/\/psicologiaymente.com\/inteligencia\/pensamiento-mitico<\/a><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rangel Hinojosa, M\u00f3nica (2007). E<\/em>l debate y la argumentaci\u00f3n<\/em>. Trillas; M\u00e9xico<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Roa, Armando (1995) \u201cLa modernidad\u201d, en Modernidad y Posmodernidad<\/em>, Editorial Andre\u0301s Bello, Santiago de<\/p>\n

Chile, 1995, pp 19-38<\/p>\n

Matamoros Huerta, Mar\u00eda Fernanda. Tipos de pensamiento: m\u00edtico, religioso, y moderno<\/u>. M\u00e9xico: CEAAMER, 2019. 3 hojas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DOCTORADO EN EDUCACI\u00d3N TAREA No: 1 Instrucciones: Realizar un cuadro comparativo y descriptivo, sobre los diferentes tipos de pensamiento: M\u00edtico, Religioso y Moderno. Deber\u00e1 incluir Car\u00e1tula de datos y sustento bibliogr\u00e1fico. TIPO DE PENSAMIENTO CARACTER\u00cdSTICAS M\u00edtico –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es creado por el hombre –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hace afirmaciones sin poder demostrarlas –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se basa m\u00e1s en los sentimientos, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":702,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"wp-custom-template-contacto","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[],"class_list":["post-662","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-trabajos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/662","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=662"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/662\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2048,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/662\/revisions\/2048"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/702"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=662"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=662"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ceaamer.edu.mx\/revista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=662"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}